デアンダンス デアン象足太鼓と短足太鼓の特徴

「象足太鼓舞」は、徳安語で「ガルゲレンダン」と呼ばれ、良河、龍川、英江、鎮康、宝山などの徳安村で人気がある。象足太鼓はデアンダンスの主な伴奏楽器です。

伝説によると、昔、野生の果物を摘んだり小動物を狩ったりして生計を立てていた二人の兄弟がいました。より多くの食料を得るために、二人の兄弟は獲物を探すために手分けし、石を使って木を叩いてメッセージを送りました。しかし、音は遠くまで届きません。彼らは、移動しやすくするために木材を短く切り、音がより遠くまで届くように木材を地面から浮かせるというアイデアを思いつきました。何世代も後、ラドゥという男が、中が空洞になっている木を叩くと、中身が空洞になっている木よりも大きな音がすることを偶然発見しました。そこで彼は石で木をくり抜いて立てました。そしてそれを打つと、その音は大きく、遠くまで聞こえました。彼はとても嬉しかったので、ノックしたり踊ったりし続けました。人々はその音を聞いて、見に駆けつけ、思わず飛び上がりました。ラ・ドゥイという男は、この種類の太鼓はダンスの伴奏になるだけでなく、人々を集めることもできることを発見しました。彼は象の脚と足の形を注意深く観察し、さまざまな形の太鼓をたくさん作りました。そして、それを一つ作って、天日で乾かしました。ある日、猟師がやって来て、みんなで動物の皮を剥ぎ、肉を焼いて食べ、皮をドラム缶に吊るして乾かしました。彼らは翌日の正午までそれを食べました。ラ・ドゥイが動物の皮に落ちた葉を払い落とそうとすると、耳をつんざくような音が鳴り響いた。それ以来、革で覆われた象足太鼓が誕生しました。

デアン族の主な居住地である盧西県三台山では、一種の「短鼓舞」が盛んである。太鼓の本体は約 3 フィートの長さで、先端が広く、後端が狭く、両端は太鼓の皮で覆われています。伝説によると、徳安族の大移動の際、「饒靖」族は2番目に旅に出たグループでした。先を行く「饒氏」族に追いつくために、太鼓をたたく人が誤って転倒し、太鼓を2つに砕いてしまいました。ドラムがコミュニケーション、娯楽、インスピレーションの役割を果たし続けられるように、彼は切り口を石で滑らかにし、革で覆いました。そのため、どちらの面でも本来のロングドラムとは全く異なる音を出すことができます。彼は太鼓を肩に担いで楽しそうに回転しながら踊り、それが今日の短い太鼓踊りへと発展しました。

象足太鼓の踊りは、「カオワ」（谷に入る、扉を閉める）、「アオワ」（谷を出る、扉を開く）、「サンドウィ」などの仏教の祭りの儀式の際に行われます。また、水かけ祭り、白薪焚き祭り、百百祭でも象足太鼓舞が披露されます。

良河の象足鼓舞には「鶏の舞」「四方舞」「足踏み舞」などの演目があり、英江県には「鶏の闘い」「それぞれの妖力を見せる」「しゃがんで跳ぶ」「蹴り合う」などの10の演目がある。 「四方舞」は反時計回りに「十字」の形を描き、東から西へ移住したデアン族の祖先の困難な旅を表現しています。「足跡舞」は種まきから耕作、収穫までの農作業の過程を表しています。ダンスをするとき、すべてのルーチンは一定の手順に従って実行されますが、各ルーチンは単独で繰り返し実行することもできます。

踊りを先導し、太鼓やシンバル、伝令を持ち踊るのは全員男性で、女性は彼らの後ろをついて歩くか、外側の輪の中で踊ることしかできません。鎮康県の象足鼓舞の次の踊り手は、右手にタオルを持ち、踊りながら自然に振ることができます。また、踊りの輪の中には「大供養歌」を歌う上手な歌手が1人か2人います。各節の後に「よーらよーら！」と叫び、踊り手は「頌歌！」と大声で応えます。龍川県張豊区の象足鼓舞を踊るとき、踊り手は太鼓を先導し、直径約3フィートの大きな麦わら帽子をかぶります。男性の踊り手はズボンの裾を上げて、虎や草などのさまざまなタトゥーの模様を見せます。

象の足で作られた太鼓とシンバルは、通常、ビルマの寺院の儀式用の楽器です。これらは寺院に保管されており、祭りのときにのみ使用できます。 「閉会祭」と「開会祭」の間には太鼓を叩いたり踊ったりすることは禁止されています。

宝山市八湾郷で人気の「八歩舞」は象足太鼓舞の一種で、宗教行事や大きな祭りのときに仏教寺院前の広場でよく演じられ、老若男女が輪になって参加して踊ることができます。ダンスのスタイルはシンプルで優雅です。キックの際、足はリラックスして柔らかく、膝はわずかに曲げられています。手を振るとき、手首は柔らかく回転し、目は手を追っています。頭、目、手、腰は一体となって動きます。回転するとき、体は素早く力強く、振幅が増します。