歴史上、貴族の家系が消滅したのはいつですか?なぜ消えてしまったのでしょうか？

歴史上、貴族の家系はいつ消滅したのでしょうか？なぜ消滅したのでしょうか？これは多くの読者が気になる疑問です。次に、Interesting Historyの編集者が読者と一緒に学び、参考になるものをお届けします。

曹魏が漢王朝に取って代わる過程で、いわゆる漢の官僚たちは基本的に平和的に変化した。曹丕は漢の献帝の退位によって権力を握った。彼は政治的粛清を行わなかっただけでなく、儒教的価値観を堅持すると主張する貴族たちに「退位」する機会も与えた。

曹操が楊秀を殺害した事件は、曹魏政権の貴族に対する「殴って引っ張る」姿勢を示すものであった。曹操が楊秀を殺した理由は、当然、楊弘農一族を威嚇し、後継者争いに巻き込まれないように警告するためであった。しかし、曹操がもっと表現したかったのは、「一族ではなく、個人に公平である」ということだった。楊秀は楊秀であり、楊鴻農家は楊鴻農家だった。彼は楊秀を殺害した後、楊秀の父である楊彪に特別な手紙を書き、贈り物のリストも贈呈した。「贈り物は小さいが、私の意図を表している」それだけでなく、曹操の妻である扁も女性外交の道を歩み、楊彪の妻に曹操のためにとりなす手紙を書き、さらに豪華な贈り物を贈った。

曹操の行動は当然ながら、洪農楊家との亀裂を修復し、両家に退陣の機会を与えることが目的だった。この記事の主題に関して言えば、楊秀が曹操に対して犯した罪により、楊洪農一族も処刑される運命を免れた。

曹操の「氏族よりも個人を重視する」という政治哲学は、後に司馬一族に受け継がれた。魏晋の時代、司馬一族は魏の官吏を晋の官吏に転向させることで「名誉革命」を成し遂げようとしていた。それが失敗すると、彼らは個人を粛清すると同時に、貴族の家族との良好な関係を保つために個人を家族から引き離そうとした。司馬昭は鍾会の「反乱」に対処する際、鍾会の直系の子孫だけを巻き込み、応川鍾一族を救った。司馬昭が季康を殺害したときも、その息子の季紹を赦免し、後に季紹を朝廷の官吏として召し出した。

南北朝時代、南朝では、政権交代は基本的に名目上の「退位」によって達成された。貴族たちは平和的に「旗を変える」ことができただけでなく、このような混乱した政治環境の中で希少価値の高い存在となり、新旧王朝のすべての勢力が競って友好関係を築く重要な勢力となった。北朝では、戦乱のさなか南に移住しなかった貴族たちは故郷に戻り、自衛のために集結することができた。北魏以来、彼らは胡政権に大規模に受け入れられ、この傾向は拓跋の中国化によってさらに深まった。

しかし、貴族階級が700年もの間存続できた有利な条件は、唐代末期には完全に消滅した。

唐代末期の科挙制度の「進化」は確かにその理由の一つである。孫国東氏は『唐宋時代の社会階級の解体』という論文の中で、「唐代末期以降、雰囲気が少し変わり、官僚は次第に富裕層を抑圧し、貧困層を優遇し始めた」と述べている。官僚の息子の中には、実力があるのに官僚が採用を渋る者もいた。また、父や兄弟が高い地位にあるにもかかわらず、試験を受けるのを渋る者もいた。

しかし、最も根本的な理由は、『中世中国貴族の絶滅』という本で論じられているように、唐代後期から五代にかけての果てしない戦争で貴族が「物理的に滅ぼされた」ことにある。

唐代末期から五代にかけての戦争は、貴族の理解できる歴史の世界を超えていた。曹操は東漢末期の詩の中で「野に白骨が露出し、千里に鶏が鳴かない」と詠んだが、結局は庶民にとって大惨事だった。同じ詩には「広東には義人がいて、兵を率いて悪人と戦う」とも書かれている。広東の貴族はやはり兵を率いて悪人と戦い、大規模な物理的破壊は受けなかった。しかし、唐末五代については、魏荘の詩に「天の街には官吏や貴族の骨が満ちている」という証拠がある。

譚凱が言うように、黄巣の乱は、安史山の乱や唐代以前の他の戦争とは根本的に異なっており、安史山のような粗野で無教養な人物でさえ、慣れ親しんだ貴族の家系や既存の官僚組織に頼って、できるだけ早く実行可能な統治を確立しようとしていたのに対し、黄巣とその後継者たちは、官僚集団の大規模な組織的殺害を開始した。

唐代末期、李震は白馬宿所で裴叔と貴族の大臣30人以上を殺害し、その死体を黄河に投げ込み、「この人たちは清流を名乗っているが、他の川に投げ込んで永遠に濁流になるべきだ」と言った。

それだけでなく、唐末期の戦争が長引いたため、貴族の復興も不可能になりました。 『中世中国における貴族の衰退』という本には、「一世代にわたって続いたさまざまなタイプの暴力は、本質的にはエリート層に対する混乱の全体的な影響を強め、たとえ幸運にも虐殺を逃れた人であっても、25年間続いた残忍な暴力から無傷でいられる人は誰もいなかった」と書かれている。

過去には戦争が主に北部に集中していたため、貴族たちは少なくとも南に移住し、南部で回復することができました。唐代末期の戦争は帝国内のすべての人口集中地域に影響を及ぼし、唐代後期から五代にかけて安全な避難場所となり得る場所はほとんどなかった。

貴族の中には生き残った者もいたが、長期にわたる大規模な戦争によって、彼らの繁栄の基盤であった農場や経済基盤、教育環境は破壊された。これは孫国東氏が言った通りです。「政情の混乱は大家族を滅ぼすのに十分ですが、大家族の子供たちは田舎に退避して家財を守ることができ、将来また巻き込まれる可能性もあります。しかし、戦争と飢餓の惨禍により、大家族はたとえ望んでも故郷に退避することができなくなりました。子供たちが代々受け継ぐために頼りにしていた農場が破壊され、大家族はさらに荒廃し、立ち直ることができません。その被害は政情の変化よりもさらにひどいのです。」

易培霞の『中国初期帝国の貴族家系』で言及されている詳細は、貴族家の最終的な結末であると思われる。崔芬は正史に記録された伯陵崔家の最後の人物であり、乱世の中でも旧一族の生活様式と礼儀作法を守り続けた。当時の唯一の生き残りで古い礼儀作法を理解していた崔芬は、後金の宮廷の音楽家と舞踊家全員を自ら指導した。943年、崔芬は伝統的な宮廷の民舞と軍舞を復活させた。初演の日、すべての大臣は感嘆のため息をついた。翌年、崔芬が亡くなり、二舞制度は廃止された。

947年、崔汾自らが訓練した楽士たちが、勝利を収めて中原に進軍する契丹族を歓迎するために通りに並んでいるのを見た人々は、悲しみの涙を流さずにはいられなかった。彼らは皆、最後の崔家と昔のことを思い出した。