『蘇神記』は後世に深い影響を与え、関寒卿の『竇鄂の不義』、浦松齢の『中国工房奇談』、神話劇『牛飼いと織女の伝説』など、多くの伝説、小説、オペラが『蘇神記』と深く関係している。 幽霊や神の存在を必ずしも信じている人は多くありませんが、幽霊の話は常に人気があります。人々は、あの世にいる仲間にとても興味を持っています。現実では見えないものや達成できないものなら、あの世で実現できるように手配し、それを達成するためには何でもするのです。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう! 『蘇神記』には「韓平の妻」という有名な話があります。夫婦は権力を恐れず、死ぬまで一緒にいました。死後、一緒に埋葬することはできませんでしたが、彼らの墓の上には根が絡み合った大きなカタルパの木が生えていました。木の上ではオシドリが抱き合って悲しそうに泣いていて、人々に悲しい気持ちを与えました。決まり文句を使うと、「優しさも人を狂わせる」です。背中には涼しい風が吹き、心には甘いものが押し寄せ、人々はどうしていいか分からなかった。しかし、孔雀になろうが蝶になろうが、この世にそんな愛があるのなら、なぜわざわざ消え去る必要があるのでしょうか? 六朝奇談は古代の神話や伝説の遠い継承であり、秦漢以前の歴史書や各哲学者の著作に出てくる神、幽霊、怪物に関する物語の最近の継続であり、唐代の伝説や宋代の説話における「煙、粉、霊、怪物」の物語への道を開き、元、明、清の小説や演劇文学に深い影響を与えました。明清の注釈小説は六朝奇談の直接の子孫であると言えます。 六朝の「奇談」は中国文学史上、特に古代小説の発展史において、過去を継承し未来を導く役割を果たした。『僧神記』は現存する最も価値があり、最も影響力のある「奇談」小説であり、この時期の「奇談」小説の代表作である。これを通じて、六朝の奇談小説の思想的、芸術的成果をより明確に理解することができ、六朝の「奇談」が中国小説史上でどのような歴史的地位にあるかを十分に理解するのに間違いなく役立つ。 魏晋南北朝の神仙小説、特に『僧神記』が中国古代小説の発展史上にこれほど輝いているのは、まず第一に、それが過去の神仙作品の創造的な継承であるからだ。マルクスは「古代ギリシャ神話はギリシャ芸術の武器庫であるだけでなく、その土壌でもある」と指摘した。中国の神話についても同様の判断ができる。 「蘇神記」は、中国の神話や先代の超自然的な物語の肥沃な土壌から生まれたユニークな花です。 「先代からの神話、幽霊、伝説の継承は創造的な継承です。 まず、『蘇神記』の物語の出典から判断すると、前作の内容を受け継いでいるだけでなく、独自の創作も含まれている。この本には漢代の伝説が百以上収録されており、そのうち数十以上が文献に残されている。例えば、董勇の話は劉翔の『孝子伝』から、東海孝夫人の話は劉翔の『朔源指南』から引用されています。また、殷子芳、張竹、張寒志、道伯夷などの話もあり、青庫は英鵬の『大素通義』にあります。一方で、蘇神記は先代の神や妖怪の伝説を書き写して保存するという長所があり、他方では、主題と内容において独自の幅広い発展を遂げています。 一般的に言って、魏晋以前の神や妖怪を描いた作品は、生活のさまざまな側面を反映し、多様なテーマを扱っていたが、特定の作品を見ると、表現されている主題や思想内容には明らかな限界があった。最も古い神話を保存している『山海経』を例に挙げましょう。この本には多くの古代の神話や伝説があり、その主な内容は大きく3つに分けられます。1つ目は宇宙と人類の起源に関する物語で、例えば『海外北経』の中山の神「朱隠」または「朱龍」の伝説や『大荒野西経』の女媧の伝説などです。2つ目は災害を克服する英雄的な物語で、例えば「夷射九太陽」や「大禹治洪水」などです。3つ目は部族間の戦争を反映したもので、例えば『大荒野北経』の黄帝と蚩尤の戦いや『海外西経』の邢天と皇帝の王位争いなどです。 『蘇神記』には、上記のような内容のほかにも、より社会の現実に近い内容も数多く収録されている。働く人々の思いや気持ちを反映し、称賛する作品など。 『盤胡』で描かれる理想の世界は「あらゆる慣習、象徴、税金から解放された」世界です。 『韓平の妻』や『三王墓』など、封建支配階級の残酷な本性を暴露し、反逆者の優れた資質を称賛する作品もあります。その中には、「江山寺」のように腐敗した役人を暴露するものもあれば、「蕭皇玲」や「阮福」のように誠実な役人を妨害するものもある。 「王の道は平和なり」や「河間県の男女」など、封建社会における男女の結婚問題を反映した作品もある。その他にも、いろいろ不思議な記述があります。これらのほとんどは伝説に基づいて作者によって書かれました。 |
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