将軍は敗北した戦いから帰還した後に報酬を与えられたのですか?春秋時代の祭祀と音楽のシステムについて詳しく説明します。

今日は、興味深い歴史の編集者が春秋時代の儀式と音楽のシステムについての記事をお届けします。ぜひお読みください〜

物語は、孔子の6代目の祖先、春秋時代の宋国の太政官、孔不二阿から始まります。後世の人によると、この老人は読書のしすぎで愚かになったそうですが、本当にそうなのでしょうか？

戦争

紀元前713年、孔夫嘉は軍隊を率いて戴国を攻撃しました。もちろん戴国は降伏せず、すぐに宗主国である鄭国に助けを求めました。鄭の荘公は急いで軍隊を派遣して救援に向かいました。戴国に到着すると、孔不阿と翌日戦うことに同意した。孔不阿は非常に従順で、宣戦布告を受けて軍を撤退させ、20マイル後退して広い場所を見つけて陣を張った。翌日、鄭の荘公に教訓を与えるつもりだった。

しかし、その夜、鄭の荘公が宋の陣を襲撃するとは予想もつかず、孔保阿は油断していたため、全軍が壊滅し、わずか20人を連れて戦場から逃げ出し、全軍が壊滅した。

この戦いで1万人近くが亡くなり、宋朝は大きな損害を被りました。それでは、帰国後、彼は処罰されたのでしょうか？

いいえ、朝廷の会議で、宋尚公は当然、失敗の理由を反省しなければなりません。論理的に言えば、あなたが正直に自分の過ちを認めれば、宋尚公はあなたに何もできません。結局のところ、彼らは良い友人ですから。しかし、老紳士は敗北し、依然として非常に不満でした。

鄭の荘公

その時、彼は自信を持ってこう説明した。全軍が壊滅したのは自分の無能さのせいではなく、狡猾な鄭の荘公が規則を守らなかったからだ。翌日戦うことにしたが、その夜、荘公は奇襲を仕掛けた。奇襲だったはずだが、宋国は敗戦後すでに逃げ始めていたのに、追撃して皆殺しにした。教えてください、このような状況で、全滅を免れ、軍を無傷で連れ戻すにはどうしたらいいでしょうか？

宋の商公はこれを聞いて喜んだ。「そうだ、その通りだ。戦いに負けたとはいえ、宋の民が規則を破るよりは死を選んだ結果だ。面目は失ったが、まだ威厳はある。さあ、褒美を受け取ろう。」

彼は孔不家に対して多大な報酬を与え、多くの金銭と財産を与え、以前と変わらず彼を信頼していた。

孔不娥は、鄭国が規則を守らなかったことが失敗の原因だと主張した。彼の理由は馬鹿げているように思えたが、王はそれを認識して、彼に多大な褒美を与えた。それでは、孔不娥はどんな規則を述べたのだろうか？言い換えれば、彼は個人的に、鄭の荘公が戦うときにどんな規則に従うべきだと考えていたのだろうか？

鄭の荘公

統計によると、紀元前776年から紀元前476年までの春秋時代には、約300年間のうち38年間は戦争がなかった。また、紀元前475年から紀元前221年までの戦国時代には、約254年間のうち89年間は戦争がなかった。

データだけ見ると、春秋時代の方が戦国時代よりも戦争が多かったように思えます。それは戦国時代の方が平和だったからでしょうか？答えはもちろんノーです。その理由はここにあります。

春秋時代の戦争には興味深いルールがたくさんあり、戦争の規模が制限され、たとえ負けてもすぐに立ち直ることができたからです。ルールは何ですか？

春秋時代、属国はすべて親戚関係にあり、「諸国間の親密さ」により、覇権争いや財産の略奪を目的とした戦争が起こり、戦争は概して穏健なものであった。

兵役

また、当時の兵役は非常に厳しく、軍隊に入隊できるのは「国民」と貴族だけで、「蛮族」、つまり郊外に散在する農民は軍隊に入隊する資格がありませんでした。貴族の多くは教養のある人々であり、多くの文化古典の影響を受けていました。彼らは戦争における紳士的なマナーを非常に重視し、特に恥ずかしいことや残酷なことは決してしませんでした。

さまざまな要因が重なり、当時の戦争では「狡猾な戦術」ではなく、公正な対決が推奨されていました。周王朝の国際的に認められた基準である『周書』では、戦争の目的は「利益のためではなく、正義のために戦うこと」であると信じられていました。

つまり、戦争においては、ささいな利益のために紳士の崇高な原則を忘れてはならない、さもなければ、誰からも軽蔑されることになる。この原則に基づき、戦争にはさまざまな制限が課されました。主な規則は次のとおりです。

君子は、重傷を負わせず、少数の人を捕らえず、狭い通路を塞がず、太鼓を鳴らさずに隊列を組まず、逃げる敵を百歩以上追わず、敵が三里以上逃げることを許さない、などである。

車

それは、君子は負傷した敵兵を殺さず、白髪の老人を逮捕せず、危険な地形を利用して敵を阻まず、まだ隊列を組んでいない敵軍を攻撃せず、逃げる敵兵を百歩以上追いかけず、敵が九十里も逃げた後に攻撃しない、などを意味します。

合意なしに戦争をしてはならないという規則さえありました。どんな状況であっても、敵国の王に会うときは、ヘルメットを脱ぎ、車から飛び降り、敵国の王に素直に敬礼しなければなりませんでした。そうでないと「礼儀に反する」し「紳士の精神」に欠け、たとえ勝ったとしても栄光にはならないでしょう。

この規則のせいで、戦争中には多くのジョークが作られました。

かつて、金軍は楚軍と激しい戦いを繰り広げました。金軍は敗れて逃げ去りました。楚王はすぐに追撃を諦めました。その理由は、戦争が終われば、遅かれ早かれ和平条約が結ばれるからです。和平条約が結ばれるなら、なぜ敵を皆殺しにしなければならないのでしょうか。

敗走の途中、金軍の戦車は泥沼にはまって動けなくなり、軍勢は途方に暮れていた。楚軍は立ち止まって見守り、晋軍に助言を与えた。「あなたたちはとても愚かだ。荷車は重すぎる。荷車の前の横木を外すべきだ。」

楚王

しかし、横木を取り除いた後も、馬はまだ前に進むことができませんでした。そこで楚軍は、大きな旗を外す、縦坑の前の横木を外す、車輪の下に石を置くなどの方法を教えました。このような熱心な助けにより、戦車はついに泥沼から脱出しました。

晋軍はどうすればいいのでしょうか。楚軍に敗れました。領土を失うのは小さな問題ですが、脱出方法さえ楚軍の教えが必要です。これは少し無理が​​あります。そこで彼らはすぐに言い訳を見つけて、楚軍に別れを告げるときに言いました。「私たちは常に勝つ軍隊です。脱出を経験したことはありません。毎日敗北し、豊富な経験を持つあなた方楚軍とは違います。また後で会いましょう。」

楚軍は数語を口にできず、面目を保った晋軍は、勝利したかのように、嬉しそうに、華々しく行進していった。

楚と晋のまたの戦いで、今度は晋軍が勝利しました。楚王は慌てて逃げましたが、道の状況がよくわからず、晋軍の後ろに回り込み、そこで晋の後軍の指揮官である西之に出会いました。

今の考え方では、まるで空から大きなパイが落ちてきたようなもので、素早く掴めばいいだけだ。しかし、『周書』によれば、後衛の指揮官である西之は急いで兜を脱ぎ、楚王のもとに駆け寄り、深々と敬礼した。楚王も車の中で厳粛に敬礼を返し、急いで逃げ去った。

宋の襄公

『左伝』もこの出来事を称賛し、次のように述べている。「楚王に会うときは、必ず頭を下げて前に進むのが礼儀である。」

これが当時の一般的な傾向でした。それでは、まだルールを守らない人がいたのでしょうか? はい、孔夫嘉が直面した鄭国は明らかな例です。なぜ鄭の荘公は戦いで無敵だったのでしょうか? 正直に言うと、人々が彼と戦うときにルールを守らなかったのにはいくつかの理由がありました。

例えば、孔不家との戦いでは、両者が翌日戦うことに同意した後、孔不家は賢明にも二十里後退し、戦場を整え、陣営を張り、翌日の鄭との決戦にしっかりと備えました。しかし、予想外に、その日の夜、鄭の人々は挨拶もせずに先制攻撃を開始しました。戦争中、彼らは負傷した兵士を殺し、老人を見れば捕らえました。すべての原則が破られ、孔不家はわずか二十人を連れて戦場から逃げ、軍は全滅しました。

教えてください、この場合、孔不家は敗北を心から受け入れ、何も言うことはないのでしょうか？

宋の尚公の子孫である宋の襄公は、洪水の戦いの際、川を渡った楚軍への攻撃を断固として拒否した。楚軍が川を渡った後、彼らは陣形を組まなかったため、宋の襄公も攻撃を断固として拒否した。

基本は、障害物がなく、ドラムがなければ編成できないことです。

孫

後世の人々は彼が衒学的だと考えたが、実際は衒学的ではなかった。当時、戦場にはいくつかの乱れた国があったが、主流は依然として王道を基本としていた。宋の襄公は天下を制覇しようと決意していたので、当然礼儀作法の模範となることを望み、実体を失うよりはむしろ面目を失うことを選んだ。

この状況は春秋時代後期まで続き、諸侯間の攻防が激化した。兵力不足に対処するため、各国は次々と改革に乗り出し、兵役の範囲を民間人にまで広げた。奴隷でさえ兵士として従軍できるようになった。さらに、中原の伝統的な道徳に左右されなかった秦、楚、呉、越などの国も徐々に戦争に加わった。

さまざまな思想がぶつかり合い、国家間の戦争は覇権や財産の略奪を目的とした戦争から、領土の併合や国家の併合を目的とした公然たる戦争へと変化していった。さらに、孫子の後には、プロの将軍の一団が現れました。彼らは君主に雇われ、雇用主のために最大の利益を得るために、どんな犠牲を払っても軍隊を使いました。これにより、戦争の性質が徐々に変化し、戦争は「王の道」から「裏切りの道」に変わりました。それ以来、戦争はますます残酷になりました。

したがって、全軍が壊滅した後、敵が規則を守らなかったという将軍の不満は正当なものであり、彼を笑うべきではありません。それは新しい考えと古い考えの衝突であり、この衝突は数百年を経なければ解決しないと考えるしかありません。