詩によく見られるイメージにはどのようなものがありますか?これらの画像は何を表現できるでしょうか?

今日は、Interesting Historyの編集者が詩的なイメージについての記事をお届けします。ぜひお読みください〜

最近のテレビドラマ「歓楽人生」に出演した范仙は、まるで李白のように酒を飲みながら数百の詩を書いている。彼の作風は当時の南清北斉で最も優れていたと言える。いつ、どんな場面でも詩の魅力がいつもとても魅力的であることが分かる。

『詩経』から唐代・宋代の詩、そして現代の詩に至るまで、詩は人生の仕上げのようなもので、人生をより上質で、有意義で、多彩なものにしています。これらはすべて、詩の意図という重要な要素と切り離せないものです。では、詩に共通するイメージは何でしょうか。それぞれの意味は何でしょうか。人生が船のようで、人生が詩のようであるという独特の魅力を体験してみましょう。

1. 氷と雪のイメージは、心と性格の忠誠心と高貴さを象徴しています。

王昌齢の『花塔告諷』にある「洛陽の諸侯や友人たちよ、もし私に尋ねれば、私の心は氷のように清く、玉壺のように澄んでいると答えます」や、王綿の『白梅』にある「私は氷雪の林の中にいて、桃と梅の香りのよい塵は混じっていません。

「氷雪」は、忠誠心と高貴な性格の比喩です。前者は詩人の心が水晶の壺の中の氷のように高貴であることを表現し、後者は氷雪の寒い冬に生育し、堂々と咲き、普通の桃や梅の花と間違えられない白梅の高貴な性格を表現しています。

2. 月を見て家族を恋しく思うと、別離感やホームシックを感じる

李白の『静夜思索』の「上を見上げて明るい月を、下を見下ろして故郷を思う」から李游の「昨夜、小さな建物の中でまた東風が吹き、月明かりの下で故郷を振り返るのは耐えられない」まで、それぞれ月を見て故郷を懐かしむ騎士の並々ならぬ悲しみと、滅びた国の王が月を見て故郷を懐かしむ独特の痛みを表現しています。

3. 柳の枝を折って別れを告げることは、「留」と同音異義語で、一緒にいることを意味します。

『玉林嶺』では、劉勇は「今夜、酔いが覚めたら、柳のほとりで朝風が吹き、欠けていく月を眺めながら、どこへ行けばいいのだろう」という詩で別れの悲しみを表現し、李白は「笛で柳を切る音は聞こえるが、春の美しさは見たことがない」や「腰の刀を抜いて敵を殺したい」という詩で、祖国を離れることをためらう辺境の兵士たちの愛国的な情熱を表現した。

4. 蝉は人格の比喩です。風を食べ、露を飲むのは高貴なことです。

『火中涅槃』を見た人なら、江左の英雄梅長蘇が穆青に当時の有名な学者周氏を招待するように頼んだとき、信頼の証として玉蝉を使ったことを知っている。古代人は蝉を高貴な象徴だと信じていました。蝉は高い枝に住み、風露の中で暮らし、世俗的なことに関心がないため、蝉が表す人の性格は自然に高貴です。例えば、羅斌王はかつて『獄中蝉頌』という詩の中で「高潔な性格など誰も信じない」と書き、蝉を高潔な性格の象徴として用いた。

5. 梅の花は霜に強く、挫折を恐れず、純白であることの比喩です。

梅は冬の三友の一つで、厳しい寒さの中で最初に咲く花であり、数え切れないほどの詩人たちに崇められ、賞賛されてきました。最も有名なのは、王安石の『梅花』の「遠くから見ると、かすかな香りが漂って、雪ではないことがわかる」、陸游の『梅花頌』の「泥に落ちて土に埋もれても、香りだけが残る」、王綿の『墨梅』の「私は人々に私の美しさを褒めてもらいたくない、ただ私の澄んだエネルギーを宇宙に満たしてほしい」などです。これらはすべて、清らかな梅の花を使って、汚されたくないという自分の性質を反映しており、言葉はシンプルですが、意味は深いです。

6. 野生のガチョウは彼らの気持ちを伝え、放浪者は故郷と家族を懐かしみ、旅の途中でも悲しみます。

雁は毎年秋に南へ渡る渡り鳥なので、旅人の郷愁や故郷を離れてのささやかな悲しみを表すことが多いです。例えば、薛道衡の『人民日想郷』には「雁が飛び去った後、人々は帰ってきて、花の前で思いが湧く」、杜甫の『天の果てに李白を想う』には「雁はいつ来るのか。川は秋の水で濁っている」とある。

7. 羌笛の音は悲しく、辺境の詩によく見られる。

羌笛は古代西域に起源を持つ楽器で、悲しげな音色を奏で、唐代の辺境詩によく登場します。例えば、王志環の『梁州曲』：「なぜ羌瘣の笛は柳を責めるのか、春風は玉門関に届かない」、岑申の『白雪の歌、武士を都に送り返す』：「中央軍は帰省客のために宴会を開き、胡琴、琵琶、羌瘣の笛を奏でた」、范仲燕の『漁夫の誇り』：「一杯の濁った酒、私の家は数千里も離れている、燕然が刻まれるまで帰る道はない、羌瘣の笛は長く鳴り響き、地面は霜で覆われる」など、いずれも羌瘣の悲しい音色を通じて戦争の悲壮感を表現している。

8. 松と竹は気高く清らかで、忍耐と不屈の精神を表す。

松と竹は冬の三友としても知られ、霜や雪に対抗する能力の例でもあり、不屈、忍耐、謙虚さの高貴さを表しています。李白の『黄尚に献上する書』には、「汝は高松に習い、桃や梅にならないよう気をつけよ」とあり、李白が魏黄尚に、権力者や富豪に常にへつらうのではなく、彼が正直な人となるよう忠告するために書いた詩である。三国時代、劉璋の『従兄への贈りもの』には「たとえ凍える寒さに苦しんでも、松や檜はやはりその本性を持っている」とある。これは従兄が松や檜のように堅実であり、いかなる状況でも高貴な性格を保つように励ますためである。鄭謝の「竹石」：「緑の山々にしがみついて離れず、その根はもともと砕けた岩にある」は、竹の不屈の精神と忍耐力を最も美しく体現しています。

また、白鳥は高尚な野望の比喩、彭祖は長寿の象徴、小豆はアカシアの豆、松風と山月は孤独、長楼は別れ、川に沈む月と船上のカラスの鳴き声は家を離れての苦労など…詩の心象は詩の魂とも言える。詩がより豊かで魅力的なのは、この心象があるからである。