今日は、Interesting History 編集者が「宋代の相撲」をお届けします。ご興味がありましたら、ぜひご覧ください。 有名な小説『水滸伝』には相撲が何度も登場し、コンボイの任元、蒋門神の蒋忠、放蕩者の顔青、恥知らずの焦庭、反逆者の王青など、多くの相撲の達人が登場します。高丘でさえ「相撲に匹敵するものはこの世にない」と自慢していました。その中で、ヤン・チンはかつて「知恵でオプティマス・プライムを攻撃」したことがあり、とても興奮しました。作者はまた、「ヤン・チンは世界最高の召使である」と明言した。小石埔は相撲です。 実は、これらの人物のほかに、呉松は相撲の名人でもある。彼が酒に酔って江門神に勝ったとき、彼が使った技「玉輪踏みと鴛鴦蹴り」は相撲の技である。 この跳躍は、ジェイド リング ステップまたはマンダリン ダック ステップと呼ばれます。これは武松の本当の才能と知識であり、並外れたものでした。彼は蒋門神をひどく殴り、蒋門神は地下で慈悲を乞うほどでした。 しかし、武松の相撲は燕青の相撲とは異なります。燕青が任元や高秋と格闘したとき、彼は拳も足も使わず、格闘だけをしていた。しかし、武松が蒋門神と格闘したとき、彼はまず拳を使って「彼を尾行」し、次に拳と足の両方を使って蒋門神の下腹部と額を蹴った。 相撲はレスリングではないのですか?なぜ武松は拳と足を使えるのですか?宋代の相撲は本当にこのようなものだったのですか?『水滸伝』の武松と顔青の相撲物語に基づいて、宋代の相撲について話しましょう。 相撲の起源と発展 相撲は秦以前の時代にはすでに存在していましたが、当時は「相撲」とは呼ばれていませんでした。代わりに、「角迪」、「跤力」、「相搏」などと呼ばれていました。この点は『史記』『漢書』『漢武帝物語』などの書物にも記されています。 春秋時代が終わり、弱肉強食の戦国時代になると、軍儀礼も少しずつ増え、お互いに見せびらかす娯楽として使われるようになりました。しかし、秦は名前を交帝に変更し、以前の王の儀式は民謡や音楽の中で失われました。 ——盤古『漢書』 なぜ「角差」というのでしょうか? 東漢の文嬰は『漢書』の中で、「二人が相撲、弓術、馬車の運転などで競い合うので、角差という名前がついた。おそらくアクロバットな演技だろう」と説明しています。つまり、このアクティビティは、同等の能力を持つ 2 人が互いにスキルを競い合うため、「角迪」と呼ばれます。 「角」は競争を意味し、「缔」は同等を意味します。 レスリングは戦国時代にすでに登場していたことから、その起源はさらに古いと推測できます。 例えば、南北朝時代、梁の任芳は『奇異録』の中で、交趾劇は蚩尤に由来すると信じていました。蚩尤の頭には角があり、黄帝と戦うときには角を使って他人を攻撃することが多く、人々が身を守るのを非常に困難にしていました。その後、人々は「蚩尤劇」を創作し、皆が頭に牛の角をつけて、互いに角を突き合わせることから「角di」という名前が付けられました。 当初、レスリングは強さとレスリングの技術を重視していました。漢王朝の石のレリーフからもわかるように、漢王朝までにレスリングはより複雑なスポーツに発展しました。 石のレリーフから、漢代には人間同士が格闘するだけでなく、人間が動物と格闘し、さらには動物同士が格闘することができたことがわかります。さらに、漢王朝では、人々は素手だけでなく武器を使って戦うこともできました。両者が武器を使用することも、一方が武器を持たずもう一方が武器を使用することもできます。これは「素手対剣闘」と呼ばれます。これは実は格闘技のシーンです。このため、漢代の交趾は武術の起源とも考えられています。 したがって、レスリングは力の競争であるだけでなく、拳と足、さらには武器の組み合わせでもあります。例えば、後唐の皇帝である李存勗は、かつてレスリングの試合で負けたことがありました。 荘宗はまず彼に「あまり屈服してはならない」と命じた。門番は何度も退いて断った。そして彼に「一撃で倒せる人間なら、自制すべきだ」と言った。彼が攻撃すると、一撃で倒された。幽州の結度氏を排除しようとしている。 ——北宋時代の『格闘記録』 後唐の荘宗皇帝の李存勗はレスリングが好きで、自分は無敵だと信じていたため、護衛の王夢観にレスリングの試合を依頼し、負けるわけにはいかないと言った。王夢観は勇気がなく、4回連続で拒否した。荘李存勗は言った、「もし私を一撃で倒すことができれば、あなたを高官にしてあげよう。」これを聞いた王夢観は礼儀正しさを捨て、一撃で李存勗を地面に叩きつけた。 李存勗は殴られても怒らず、約束を守りました。それから間もなく、王夢観は幽州の街道使に昇進しました。 宋代の相撲 西晋の時代に「相撲」という名称が正式に登場した。 『晋書』には「清県の人は相撲では殷川の人ほど上手ではない」とある。これが相撲という名の最も古い由来である。 ただし、ここで言う『晋書』は二十四史ではなく、東晋の王寅が年代記形式で記した歴史書である。 『二十四史』の一つ『晋書』は、唐代の方玄齢らによって著された。 相撲は宋代、特に南宋代に非常に人気があり、相撲の全盛期であったといえます。宋代には、相撲は技術によってレスリングと格闘の2種類に分かれていました。 相撲は相撲スポーツと呼ばれ、ボクシングとは異なる種類のスポーツです。相撲とは異なる種類のスポーツですが、相撲に似ています。 ——「首都の勝利」 南宋時代の翁内徳が著した『都城集成』によると、当時の相撲は主にレスリング競技であったが、ボクシングを応用した相撲もあった。この相撲は相撲の一派となっていた。いわゆる「格闘」は、実は武術の競技です。 当時は、3年ごとに開催される宮廷相撲大会があり、参加人数が限られており、いくつかのレベルに分かれていました。相撲が上手ければ、各地の国や郡、県に赴いて軍の指導者になることができます。 守護以下と毘禮階級の息子達も、3年に一度宮殿で相撲の試験を受けることが義務付けられている。守護は感謝の印として銀や絹で報われるほか、この部署から各州、県、郡の軍司令部に派遣され、軍の長として働く。 ——「梁の夢」 宋代には男相撲だけでなく女相撲もあった。女性が相撲を取るときは、男性と同じように服を脱がなければなりませんでしたが、これは当時としては非常に大胆なことでした。 嘉祐7年、元宵節に宋の仁宗皇帝は宣徳門で民衆と祝い、女相撲を観賞した。司馬光はこれを知り、「元代の女性相撲の秩序について」と題する特別論文を執筆し、仁宗を批判し、女性相撲は廃止されるべきだと主張した。その中には、仁宗皇帝が「女性たちが自分の前で軽薄な遊びをすることを許していたが、それは礼儀や法を尊重する方法ではない」という一文がある。 「臝」は「裸」と同じなので、これは誇張ではありますが、女性の力士は衣服を脱ぐ必要があり、少し露出度が高いとも言えます。 仁宗は優れた皇帝であり、司馬光の助言のいくつかに従いました。それ以来、宣徳門の前では女相撲は行われなくなった。しかし、女性相撲は禁止されておらず、結局のところ、それは民俗芸能活動です。 女性の相撲は南宋の時代まで続きました。 『孟良路』や『武林九氏』の記録によると、杭州には「賽官索」「黒四娘」「小三娘」「後北饒」「女継奎」などの女性力士がいた。これらのニックネームから判断すると、これらの女性は非常に強力です。 もちろん、宋代にはこうした相撲以外にも、子ども相撲や喬相撲(遊びで力士のふりをする相撲)などもありました。 しかし、明朝以降、相撲は次第に一般的ではなくなり、特に清朝の成立後は、相撲をレスリングと呼ぶようになりました。こうして、力と格闘を競う相撲は受け継がれ、拳と足を使い、格闘技を競う特殊な相撲は、次第に民間武術の演芸の中に取り入れられていった。 水滸伝の相撲 水滸伝に戻ります。実は、上記で述べた3種類の相撲、すなわち男相撲、男喧嘩相撲、女相撲はすべて『水滸伝』に登場しているのです。 ヤン・チンがオプティマス・プライムに仕掛ける巧みなタックルは、レスリング風の相撲です。この物語では、ヤン・チンはレン・ユアンを殴ったり蹴ったりはせず、レン・ユアンの弱点を見つけて「彼を持ち上げ、上半身を重くして、力を使って4、5回回転させ」、その後リングの下に投げ込んだ。任元は燕青を蹴飛ばしたいと思ったが、チャンスはなかった。 また、高丘が捕らえられて涼山に連行された後、彼も燕青と格闘し、二人も格闘した。その結果、高秋はヤン・チンに一度倒れただけで地面に倒され、長い間起き上がることができなかった。 武松が酒に酔って江門神を殴った時は違った。まず拳で二回フェイントをかけ、その後「鴛鴦蹴り」で江門神の下腹部と額を蹴った。明らかに相撲試合で、「都城吉生」が言うところの「独特なボクシングのやり方、独特なスタイル」だった。 また、李逵は恥知らずな焦庭と出会い、二人は喧嘩をした。焦婷はまず李逵をパンチで倒し、李逵が飛び上がろうとした時に肋骨を蹴られた。焦庭の先祖は三代にわたって相撲取りであり、彼が李逵に対抗するために使った戦法はまさに格闘型相撲だった。 女性の相撲については、『水滸伝』にも登場します。 王清は追放された後、段家荘で段三娘と出会い、二人は相撲の試合を行った。王青はより熟練しており、数手で段三娘を打ち負かし、彼女の評価を得た。二人は出会い、やがて結婚した。 しかし、中国中央テレビの『水滸伝』や新版『水滸伝』、その他の映画やテレビドラマでは、レスリング形式の相撲は描かれておらず、すべて土俵で戦うのと同じである。しかし、いくつかの漫画はうまく修復され、ヤン・チンはレン・ユアンを持ち上げ、ステージから投げ落としました。 |
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