「ヒトとモノを活かす」とはどういうことか？よく見れば損失を被ることは容易ではありません!

「人や物を生かす」を正しく理解するにはどうしたらよいのでしょうか。以下、Interesting History編集部が関連内容を詳しく紹介します。

この文。多くの人が聞いたことがあると思います。別のバージョンも含めると、才能のある者だけが昇進し、徳のある者だけが雇用される。それらはすべて同じことを意味します。一見、才能を求めることに熱心なイメージのようですが、実はこの言葉は「鳥がいなくなったら弓をしまって、ウサギが死んだら犬を煮る」と本質的に変わりません。単に音が良くなるだけです。

しかし、人々はその背後にある論理を完全に理解しているでしょうか? 表面的な理解だけではうまくいきません。今後またこのようなことに遭遇したら、物事をはっきり見ることが難しくなり、苦しむのは自分になってしまうのではないかと心配です。それはその背後にある論理であるため、包括的で、偏りがなく、物事の本質を反映しています。自分の観点に立つ人は誰でも間違えるでしょう。

荀攸

実際、この背後にある論理をまとめると、そうしなければならない理由は 2 つあります。 1 つは雇用主にとって必要であり、もう 1 つは才能のある人にとって必要である。多くの人は、一体何が起きているのかと自問するでしょう。雇用主は私の才能を搾取するだけでなく、私を解雇するつもりです。他に選択肢がないのでしょうか。もちろんです。昔の人はこう言いました。「世の中が人で賑わうのも、すべては利益のためです。世の中が混乱するのも、すべては利益のためです。」利益はすべての人をしっかりと縛り付け、利益に奉仕するよう駆り立てる絞首縄です。雇用主にも独自の理由があります。

諺にもあるように、「金魚は池の中に留まることはできない。風や雲に遭遇すると龍に変身してしまう。」偉大なことを成し遂げる者は賢者の援助を受けなければならない。まさに『推北図』の予言にあるように、賢く徳の高い人々が世界中を旅してあなた方を助け、南からは将軍や大臣が現れるでしょう。有能な人々の助けがなければ、たとえ君主が黄金であっても輝くことはできない。しかし、表面的には、統治者には才能が不可欠であるように思えます。

実際のところ、それは全く事実ではありません。劉邦を例に挙げましょう。秦の末期、世の中は混乱し、多くの英雄が現れました。時代は古い世界を破壊し、新しい世界を築く状況にあります。君主自身が名声と富を求めるだけでなく、徳のある善良な人々も求めています。名声と富の利点は、この 2 つを組み合わせたものです。君主にとって才能ある人々と出会うことは避けられないことだ。才能ある人々が適切なリーダーと出会うことは避けられません。君主が従わない場合は、世間の風潮に逆らい、名声と名誉を拒否することになります。才能ある人々を支援しなければ、私たちは一般的な傾向に反し、私たち自身の将来を台無しにしていることになります。二人とも真の名人であり、本物の才能の持ち主なので、その才能を発揮できる貴重な機会を絶対に逃すことはないだろう。

したがって、両者の協力は不可避です。君主は、たとえ望まなくても才能を使わなければなりませんし、君主は、たとえ望まなくても才能を助けなければなりません。これは雇用主と才能のある人々にとって最初の最後の手段です。

第二に、雇用主と有能な人材の必然的な組み合わせに加えて、両者の相互選択も必然的です。君主が選ぶ才能は、君主に最も適したものでなければならず、才能によって選ばれる君主もまた、君主に最も適したものでなければならない。競争相手がひしめく激動の世界の舞台では、統治者は自分の評判を広め、自分のベストを尽くして有能な人々に感銘を与える必要があります。有能な人々もまた、自分の才能と知恵を示して、雇い主に感銘を与える必要があります。

劉邦

適切な人材/リーダーを選んだ後は、お互いを変えることはできません。劉邦が天下を取ったとき、彼には多くの才能ある人材がいたが、その中でも最も活用するに値したのは張良、蕭何、韓信であった。彼は他の誰かの代わりをしようとしたでしょうか? 彼には勇気がありませんでした。彼は主であったにもかかわらず、到着したときには彼の代わりをしませんでした。張、蕭、韓もまた劉邦を必要としており、この三人はリーダーを変える勇気がなかった。誰も世界の一般的な傾向や成功の利益に影響を与えようとはしません。これは、雇用主と人材を求める人にとっての 2 番目の必需品です。相手を任意に選ぶことはできません。

最後に、統治者は必要に迫られて人々を殺さなければなりません。誰もが成功を収め、必要なものを手に入れます。あなたの才能とリソースがすべて十分に活用された後、状況は変化し、利益はもはや存在しないので、別の方法で前進する必要があります。才能と統治者の間の必然的な協力関係は終わりを迎え、異なる利害関係により対立が生じました。二人が互いに殺し合い、傷つけ合うことが当たり前になります。

一つは韓信の死のようなものです。劉邦は、韓信が自分の弱い軍事力を利用して自分の軍隊を集め、漢帝国の偉大な成果を分け与えるのではないかと心配していた。韓信はまた、劉邦が大臣としての地位を利用して政治的に優位に立ち、結局何も残らないのではないかと心配していた。支配者は、才能ある人々が自分たちの弱点につけこみ、業績を盗むのではないかと心配し、一方、才能ある人々は、支配者が自分たちの利益を奪い、自分たちの弱点を支配するのではないかと心配します。韓信の利益は盗まれたり強奪されたりしなかったにもかかわらず、韓信は政治的才能と認識力が乏しかったため、呂后によって反逆罪で処刑された。

ハン・シン

もう一つは、呉三桂の死のようなものです。君主は名声と名誉を得たことを知った後、自分の立場をわきまえず、君主の名誉を傷つけます。これは、君主と世間の風潮にわざと反対することを意味します。世の中には新たな敵がいます。このとき、才能のある人々は自分の将来を台無しにし、殺されるに値します。彼の収入自体は不純なものだった。彼の「貢献」がなかったら、明王朝はこんなに早く崩壊することはなかっただろう。

したがって、君主や才能にとって、お互いを殺し傷つけることは最後の手段であり、誰もその制約から逃れることはできません。

実際、「人や物を最大限に活用する」というのは、「ずる賢いウサギは死に、走る犬は調理される」よりもさらに冷酷なことです。善人であろうと悪人であろうと、最後には必ず死を迎えます。善良な人々が権力を握ると、彼らは支配者を脅かします。そして、悪人が権力を握ると、彼らは支配者をさらに脅かします。善人を殺すのは確かに残酷だが、悪人を殺すのは常に正しい！

今は楽しいと感じている人もいれば、今の社会では邪悪な道を選んでもよいと考える人もいます。それでも私は、早めに準備するよう勧めています。なぜなら、時代が変われば、善良な人は死ぬ可能性があり、悪人は生き残るチャンスがないからです。悪い人はどこにいても悪い人です。あなたを利用するということは、あなたを尊敬しているのではなく、尊敬しているのではなく、ただの道具として扱っているだけです。使い切ったら殺してください。いずれにせよ、あなたは殺されるべきだったのですから、それは遅かれ早かれの問題です。それが早いか遅いかは、あなたがまだ役に立つかどうかによって決まります。しかし、良い人になろうとすれば、状況は完全に逆転するでしょう。