敦煌の民間文学とは何を指しますか?どのような部品が含まれていますか?

敦煌民衆文学は唐五代時代の民衆文学の重要な部分であり、敦煌の伝統を受け継いで民衆の間で流布された民衆文学作品を指します。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

敦煌の民間文学は、敦煌文学の研究にとって極めて重要な認識価値を持っています。清朝時代に、我が国は敦煌莫高窟で大量の書籍を発見しました。これらの書籍は、唐代および五代時代の社会生活を研究する上で極めて貴重な価値を持っています。

敦煌の民間文学は主に、曲子集、編文、慈文、世夫、俗語小説の5つの部分から構成されており、その中で曲子集と編文が最も研究価値が高い。

敦煌弁文

「扁文」の「扁」は変化を意味します。扁文は後の「延易」に似ています。扁文の名前は仏教の変遷に関係している可能性があります。最も古い扁文は荀子の『程相譜』である。扁文は月譜、芝貝、雑譜の文学を継承して形成された新しい文体である。

扁文は韻文と散文が交互に現れるのが特徴で、詩と散文が組み合わさって形成された文学ジャンルです。撰文は散文と詩の両方の利点を十分に活用した文学ジャンルであり、散文の物語性の長所と詩の叙情性の特徴を備えています。

扁文は絵巻物と合わせて使われることが多く、面白い場面になると作者は「見て～」などの言葉を使って、まるで語り手のように観客の興味を引き付けます。伝承されてきた俗語の文字では、表に絵、裏に歌詞やセリフが書かれていることが多いです。

最も初期のビアンウェン公演は仏教寺院で行われました。経典を説き、人々に仏教の教えを広めるために、在家の僧侶は最初に詩を朗読して聴衆を引き付け、その後、説教とラップを組み合わせて仏典のさまざまな物語を解釈しました。より多くの観客を引き付け、深遠な仏教経典を分かりやすくするために、僧侶たちは歴史的な物語や現実の内容を付け加えました。

当時、この講談とラップの組み合わせは非常に人気がありました。大衆講談が変文に進化した後、講談の内容はもはや仏典に限定されず、内容はより豊かで多彩なものになり始めました。当時、毫文を演じて生計を立てる民間芸術家が現れ、観客を魅了するために自ら多くの毫文を創作し、毫文のストーリー性、リアリティ、民俗性を大きく高めました。

敦煌石窟から今日まで伝承されている弁聞には2種類あります。1つ目は仏教物語で、主に僧侶が仏教の教えを広めるために使われています。仏教の物語には儒教の道徳観念が満ち溢れており、それには良い面と悪い面の両方があります。仏教経典変容テキストの中には、冒頭に経典からの引用があるものもありますが、そうでないものもあります。

もう一つの類の每聞は世俗的な物語であり、この類の每聞は三つのカテゴリーに分けられる。第一のタイプは歴史物語で、その代表作は『王陵編文』です。この物語は『史記 陳宰相伝』の内容を脚色したもので、主に主人公の命を犠牲にして正義を貫く精神を讃えています。

2番目のタイプは民間伝説であり、最も古典的な「孟姜女弁文」は、万里の長城で孟姜女が泣いたという物語を基にしたものである。この変革に関するテキストは、強制労働が人々にもたらした惨事を深く暴露しており、極めて現実的で的を絞った内容となっている。

最後のカテゴリーは時事問題を題材にした物語で、代表作は『張一超弁文』です。このタイプの弁文は、張一超のような外国の侵略に抵抗した英雄を称え、当時起こったさまざまな社会事件を反映し、愛国心を鼓舞します。

弁文は、主に民間の芸術家によって書かれたため、大衆的で、生き生きとしていて、口語的です。 『扁文』は詩や散文の芸術技法も吸収し、想像力が豊かで発想が独特で、ストーリー展開に紆余曲折があり、ロマンに満ちており、『西遊記』や『封神演義』などの小説に重要な影響を与えた。

『汴文』は敦煌文学の中で最も重要かつ最大の文学ジャンルであり、敦煌文学の研究に大きな価値を持っています。

敦煌曲子碑

敦煌の曲子のほとんどは文人によって書かれたものではなく、民間から生まれたものである。敦煌の『曲子辞』は内容が非常に豊富で、その形式も極めて多様であり、中国の辞研究の重要な部分であり、宋辞の発展に大きな影響を与えました。

『敦煌曲子辞』の内容は非常に豊富で、漁師、騎士、僧侶、道教徒など、さまざまな社会階級の生活や思想を反映しています。敦煌の『曲子辞』が扱う社会的な側面は、唐代の文人辞の範疇をはるかに超えています。

敦煌曲子碑は強い愛国心も表している。安史の乱の後、敦煌周辺の地域は次々と失われた。敦煌の軍人と民間人は朝廷ができるだけ早く祖国を取り戻すことを願っていた。この強い愛国心は感動的で、華厳の詩人や南唐の詩人の作品とは全く異なります。

敦煌曲子集は、政治的混乱と民衆の生活の衰退を特徴とする唐代末期の社会実態をある程度反映している。例えば、「菩薩男」は、享楽に貪欲で国の安全を無視した宮廷官僚の行為を暴露している。

敦煌の曲子詩も「普鎮子」のように兵士たちの郷愁を表現している。女性をテーマにした作品も多く、封建社会の女性に対する偏見を打ち破り、各階層の女性の不幸な経験に深い同情を示し、女性の愛と自由への憧れを表現しています。

敦煌の曲子の中には、文人によって書かれたものもある。これらの曲子には、文人が自分の才能を発揮できないことへの憤りや、隠遁生活への憧れが主に表現されている。

その他の敦煌の大衆文学

敦煌文学には、曲子詞と編文という二つの文学形式だけでなく、字文や世譜などの他の形式も含まれています。

慈文とは歌詞のある物語詩のことであり、代表作は『孝子董勇物語』である。歌詞のほとんどは、余談のない長い物語詩で、通常は一人で歌われ、物語には紆余曲折があり、生き生きとした語り口調である。

大衆小説とは、歴史や寓話などを用いて社会問題を風刺したり暴露したりするジャンルのことで、非常にリアリティのある作品です。例えば、「燕への頌歌」は、汚職官僚を黄色い鳥に例え、官僚の汚職と無法行為を暴露しているが、記事自体は生き生きとしており、風刺的な役割を果たすと同時に読者の興味を引くこともできる。

俗語小説は、民俗芸術家によって語られた物語に基づいており、主に散文で語られ、歌詞が添えられています。中国語小説の多くは中国語の日常語や口語表現を用いており、芸術的価値が極めて高く、明清の小説に非常に重要な影響を与えてきました。

結論：

敦煌文学における汾文は宋代の物語や歴史の語り方に深い影響を与えました。伝説の出現も汾文に遡ることができます。扁文と絵の組み合わせは、後の挿絵入り小説に大きな影響を与えました。

敦煌文学は、説話文学やオペラなどの他の文学ジャンルにも重要な影響を与えました。唐の伝説の隆盛も汴文の影響を受けています。後の『諸公調』や『譚詩』などの説話芸術の芸術的特徴は『汴文』のそれと非常に似ており、『汴文』の継承であると言える。

敦煌文学は中国文学の重要な部分であり、我が国の貴重な文化遺産です。敦煌文学はその後の文学の発展に大きな影響を与えただけでなく、唐五代時代の社会生活を研究する上でも貴重な認識価値を持っています。