「仁宗皇帝への手紙」には何が書かれていましたか？宋代の改革から何を学ぶことができるでしょうか？

「仁宗皇帝への手紙」には何が書かれているのか？宋代の改革から何を学べるのか？興味のある読者は編集者をフォローして見てみましょう。

1つ

楊万里の詩にこうあります。「山を下りるのは簡単だと言うな。ただ旅人を喜ばせるだけだ。千山千の輪に入ると、次から次へと山が立ちふさがる。」

歴史とはそういうものです。一つの問題を克服すると、必然的に別の問題が起こります。

安定を追求するからこそ、統治者の能力は第一に考慮されないのです。大まかに言えば、宋代以前の問題は、一部の君主（特に大地主）が抑制を効かせず「無謀な行動」をとったことであり、宋代以降の問題は、君主としての文人のより一般的な「無為」、つまり、物事ができない、物事をする勇気がない、物事をしたくないという問題であった。

これは、今日の言葉で言えば、過度の中央集権化と安定の追求によってもたらされる「負の外部性」です。

王安石は、この負の外部性を最初に認識した人物であり、その見解は司馬光とは全く逆であると言える。同氏は、知事にとって「能力」が第一義であり、この能力とは主に「財政能力」を指すと考えている。

宋代の多くの宰相と同様に、王安石は財政を担当する「三部」の地位を昇進し、都市と商業の発展とともに国の富がさらに増加し​​たことを反映している。

「経済基盤」は前世代と比べて大きな変化を遂げているため、経済基盤の変化にどう対応し、コントロールして国家財政資源の増大と経済発展を調和させるかは、根本的に官僚の能力を反映しており、統治能力を十分に発揮しなければならない。

二

「山に登って外を見ました。故郷は晩秋で、寒くなってきていました。」

王安石は、宋代神宗皇帝の治世の西寧元年（1068年）に有名な改革を推進し始めました。レーニンは彼を11世紀の偉大な改革者と呼びました。実際、宋の仁宗趙震の時代にはすでに、王安石は仁宗皇帝に「仁宗皇帝への国事に関する書簡」と題する一万語の手紙を書き、体系的な改革を提案していた。

このメモの中で、王安石は、すべての変革の主体は人であり、変革を成功させる鍵は人をどのように選び、採用するかにあると信じていました。人を選び、採用する根本は、「どのような人を育てるか、どのように育てるか」という根本的な問題にあります。

劉宗元と同様に、王安石は官吏のさまざまな能力の中でも「財政を管理する」能力を重視した。

王安石は、経済的観点から郡制の改善は、農業を推進する「労働国家」から、商業と手工芸の発展に重点を置いた「財政国家」へと変革するプロセスであることを認識していました。この意味で、王安石の改革は国家統治システムと統治能力の「現代化」を推進する先駆けとみなすことができる。

今振り返ってみると、王安石の反対派が反対していたのは、一般的な意味での「財政運営」ではなく、王安石の「国家のための財政運営」だったのだ。彼らの見解では、「国の財政を管理すること」は「富を蓄積すること」であり、個人が富を得ることを許すことは「自然の法則」である。

国家の経済発展は「利益をめぐって国民と競争する」ことにつながる。ここでの「国民」とは一般の人々ではなく、「富裕層」や裕福な家庭を指します。

富裕層の利益が損なわれると、改革は「面倒」になるが、「自然の法則に従う」ということは自由放任主義を意味し、国家は経済に介入すべきではなく、官僚が経済を気にかけたり理解したりしないのが最善である。

三つ

『仁宗皇帝への書状』は、王安石の改革が決して単純な経済改革ではなかったことを示している。なぜなら、王安石の思想は上部構造、つまり教育改革と組織制度改革から始まっていたからである。

王安石は、教育改革がすべての改革の基礎であると信じていた。この観点から、「清妙法」や「世益法」などの特定の経済改革措置だけに焦点を当てると、王安石の改革の深さを真​​に理解することは不可能である。

科挙制度は宋代の上部構造の要であり、科挙制度は宋代に確立され、今日の官僚試験に似たものであった。大学入試は、宋代に発明された「盲名制度」など、今日に至るまで中国で最も厳格な制度の一つとして残っている。

しかし、王安石の論文は宋代の教育、組織、人事制度に対する厳しい批判から始まり、宋代の上部構造が経済基盤の変化と発展に適応できなかったことを深く指摘している。

彼は、制度を確立する目的は人々の能力をよりよく発達させることであると信じていましたが、宋代の制度は人々の能力の発達に役立たないだけでなく、「教育、育成、選抜、任命のすべてが不適切」であったと言えます。

いわゆる「誤った教育方法」とは、学校での教育内容がテストの作文のみであり、物事の実践や国の統治とはまったくかけ離れていることを意味します。いわゆる「誤った選考方法」とは、事務処理能力、特に財務管理能力を考慮せずに、書籍の知識のみに基づいて人を選ぶことを意味します。また、文武両官が分離していたため、科挙で選ばれた官吏は国境警備の責任を担うことができなかった。

国が財政を管理できなければ貧しくなり、戦争を戦えなければ弱くなります。この国には真の才能がなく、そのため貧しく弱いのです。 （王安石は周の制度を重視し、特に周の「兵営」は乗馬と弓術を教えるためのものであったが、宋の学校には軍事教育はなかった。）

「子どもを正しく育てていない」ということについては、よく知られています。南北宋時代の320年間に科挙が118回行われ、2万人以上の進士が選ばれました。宋代では唐代と異なり、官吏は試験に合格するとすぐに任命されたため、官吏の数を減らすことは不可能であった。

官僚が飛び交う中で、国家財政は官僚を支えることが困難となり、当然、官僚の給料はますます少なくなる。都市経済が発達し、贅沢が蔓延する時代に、官僚の給料が少ないことは、官僚の汚職を容認するに等しい。

いわゆる「公務員の任命が適切でない」ということは、第一に、評価や業績評価が形式的なものとなり、第二に、公務員が長く在職しないということであり、責任を引き受ける勇気のある公務員にとっては非常に不利である。

以上のことは、いずれも現在の状況に非常に関連していると言える。「仁宗皇帝への手紙」という記事の焦点は、経済改革の問題ではなく、上部構造の中でいかに人材を選抜し、雇用し、育成するかという点にある。

王安石による改革は、劉宗元が論じた中唐以前の緩い制度によって引き起こされた社会不安定の問題ではなく、むしろ宋代以来の硬直した制度によって引き起こされた統治能力の制約の問題に向けられたものであった。

科挙制度は宋代に本格的に確立されました。

4つ

したがって、劉宗元の『封建制論』は古い時代を終わらせ、王安石は新しい時代を先導した。古い時代と新しい時代が直面している問題は、正反対ではないにしても、まったく異なっている。

1万字に及ぶ「仁宗皇帝への書簡」は、宋代社会では人、金、物資が新たな水準にまで蓄積されていたが、宋代の綿密に設計された人事制度が人材を抑圧し、生産性の発展を妨げていたため、ここから改革を始めなければならないことを深く示している。

統治システムの目的が統治者の能力を引き出すことではなく、その能力を弱めることであるならば、この統治システムには何か問題がある。

権力を制度の檻に入れるのは正しいが、「人材」を檻に入れ、「改革者」を檻に入れ、さらに社会の生産性の発展を檻に入れるということは、そのような「檻」自体が問題である。

王安石の改革は成功しなかったが（彼自身は、改革の目的は学者を人材にすることだったが、結果は学者を衒学者に変えたと述べた）、彼が提起した問題は重要である。「どのような人材を育成し、どのように育成するか」は、「どのような人材を選び、どのように選ぶか」と密接に関連している。

それ以来、中国の改革者たちは教育改革が政治改革の鍵であると信じてきた。 「政治路線が決まれば、幹部が決定的な要因となる。」国政を決定するには、まず教育政策を決定しなければならない。「我々の教育政策は、教育を受けた人々が道徳的、知的、身体的に成長し、社会主義意識を持った教養ある労働者となるようにしなければならない。」

この文章が意味するのは、組織建設が政治建設の核心であり、教育活動が組織活動の基礎であるということです。したがって、王安石のこの論文は非常に重要であり、人類の政治史上極めて重要な哲学的、社会科学的文書である。

王安石像

五

同時に、「仁宗皇帝への手紙」という記事は中国にとって重要であるだけでなく、人類の歴史にとっても重要です。

王安石の改革の目的は国を豊かにし、軍隊を強化することであった。ユーラシア大陸の観点から、特に重要なのは、西夏によって遮断されていた西路の開拓に尽力したことだ。これは実際には河西回廊を開拓し、漢唐時代の構想を回復することだった。しかし、王安石の改革の失敗と北宋の滅亡により、この取り組みは終了した。世界史の一局面が終わりを迎えた。

中国にとって、河西回廊を制御できなければ、中原は西部地域と対峙することができなくなり、北のモンゴル高原や南の青海チベット高原を制御することもできなくなる。こうして中国にとって中原は前哨地となり、宋代は長江の南側にしか撤退することができなくなった。

それ以来、中国は正式に「南東志向発展」の道を歩み始めた。つまり、中央アジアはもはや中国の「裏庭」ではなく、ユーラシアと世界の他の地域の情勢には目をつぶることしかできなくなったのだ。

「過去の繁栄と競争を思い、門の外と建物にため息をつき、悲しみと憎しみが続いている。人々は歴代のこれを軽蔑し、名誉と恥辱を嘆いてきた。」中国宋代には、玉門関はもう見られなかった。

あらゆる人、富、物資が南東の一角に集中している状況に直面して、宋代の制度設計は明らかに発展に関するものではなく、この文明の蓄積を制度という形でどのように消費するかに関するものであった。全体的な状況は絶望的だったため、王安石の改革は結局無駄に終わった。

世界におけるいくつかの大きな変化の始まりは、北宋時代の改革にまで遡ることができます。したがって、この記事を読むと、レーニンのビジョンを理解し、ヤン・フー氏の言葉をよりよく理解することができます。

中国のほぼすべての問題は宋代に見出すことができ、すべての改革の取り組み、インスピレーション、失敗からの教訓も宋代に見出すことができます。