道教における神とは誰ですか？道教の神と仏教の神の違い

神の概念は古代から存在し、五神も存在します。五神とは、東、南、西、北、中央の5つの方向を司る神を指し、神はすべての神の長です。しかし、歴史の過程で、異なる宗教が崇拝する神は多少異なり、神に関する起源や物語にもいくつかの違いがあります。道教と儒教では、神に供物を捧げることは皇帝の特権です。庶民は皇帝より少し劣る存在であったため、太上老君（老子）と玉皇大帝を崇拝し、この二人を道教の神とみなし、それが道教の基礎となった。唐代以降、道教の神の概念は拡大し、「元世天尊」、老子の神格化された「太上老君」、道教の神格化された「太上道君」の崇拝が含まれるようになりました。

道教の信念において、フルネームは「テイシャン・カイティアン・ジュリ・ティダオ・皇帝偉大な天皇帝」または「テイシャン・カイティアン・ジュリ・ハンズヘン・ティダオ・ティダオ・ハオチアン・ジェイド皇帝」であり、ヤド・皇帝皇帝はヤド・皇帝皇帝を指しますそして、神々。イラン、2番目はウジ、3番目はダダオ、4番目はZhizhen、5番目はTaishang、6番目はDaojunです。しかし、彼は道教における最高神ではありませんが、人々の間では宇宙を支配する至高の神とみなされています。

実は、正統的な仏教の概念には「神」は存在しませんが、仏教には「第一原因」と「第一因縁」という概念があります。釈迦牟尼は、四つの不可思議な事柄について説かれました。すなわち、1. 衆生の不可思議な性質、つまり衆生の誕生の原因と死後の行き先は想像もつかず、測定することもできないということです。 2. 世界は想像できないものである。つまり、すべての世界は衆生の業によって創造される。世界は創造されては滅び、滅びては再び創造され、始まりから終わりまで途切れることなく続く。その創造と始まりと終わりは想像できないものである。 3. 龍の境地は計り知れない。龍が雨を降らせるとき、雨は口や目、耳や鼻から降るのではなく、龍の思いから降るのだという。その思いが善であれ悪であれ、雨を降らせることができるので、龍の境地は計り知れない。 4. 仏の国土は不可思議である。如来の身体は清浄で汚れがなく、測ることもできず、言葉で表現することもできない。如来の梵音は奥深く、智慧、雄弁、寿命はいずれも常の域を超えている。如来は神通力を現し、法を説くが、それはすべての人々、神々、二乗によっても測ることができない。したがって、仏の国土は不可思議である。仏教には実は神の概念がありません。仏陀を信じていますが、世界と人間は仏陀によって創造されたとは言いません。この発言は否定的です。したがって、仏教には創造主と神の概念はありません。これは仏教におけるすべての生き物の平等という概念の根拠の一つです。創造主である神は存在せず、自分自身に次ぐ存在で他の誰よりも上位の存在である神は存在しないため、世界中のすべての人は平等であり、最初も最後もありません。

道教と仏教の神の違いについて言えば、最も明らかな違いは、信仰が異なることです。道教は神を信じていますが、この神は私たちの伝説の神ではなく、太上老君と玉皇大帝です。しかし、仏教には神の概念はありません。信仰はあっても、神を一人の人間に次ぐ存在として尊重するのではなく、すべての生き物は平等であると信じています。道教と比較すると、仏教は世界平和の概念を体現しています。