孔子は言った。「賢者は仁に利益をもたらす」これにより、関羽の名声は後世まで受け継がれることになるでしょう。

今日、Interesting History の編集者は、皆さんのお役に立てればと、孔子の思想の分析をお届けします。

『三国志演義』を読んだ人なら誰でも、蜀漢の名将、関羽のことを鮮明に覚えているはずだ。彼は貧しい出自で、初登場時は殺人罪で逃亡中であったが、ひょんなことから劉備、張飛と義兄弟となり、「桃園三勇士」という永遠の物語を残した。

しかし、関羽の名声と優れた武術の技量に加えて、彼にはもう一つ最も称賛に値する特質があります。それは、忠誠心と勇気、そして極端な正義感です。特に、関羽は戦いの後、劉備と離れ離れになり、劉備の二人の妻を守るために、当時の敵であった曹操に一時的に降伏しなければなりませんでした。曹操は昔から関羽をとても大切にしていた。関羽が率先して自分の側についたのを見て、曹操は金、美貌、高官などさまざまな手段を使って関羽を味方につけようとした。

しかし、これらの誘惑に直面しても、関羽は動じず、曹操が与えたものを何も受け取ることを拒否しました。そして劉備からの知らせを聞いた後、彼は二人の義姉とともに劉備に会うために決然と出発した。その道中、彼は五つの関所を通過し、六人の将軍を殺し、数え切れないほどの苦難を乗り越え、ついに劉備と再会した。

関羽がこのように振る舞った根本的な理由は、彼が友情と忠誠を非常に大切にする人物だったからです。そのような人は、古代でも現代でも人々から非常に尊敬され、賞賛されています。

論語にはこうあります。

孔子はこう言いました。「不親切な人は長く窮地に留まることはできないし、長く幸福を享受することもできない。慈悲深い人は慈悲に満足し、賢い人は慈悲から利益を得る。」

この文の意味は、慈悲のない人は貧困に長く留まることはできないし、安楽に長く留まることもできない、ということです。慈悲深い人は慈悲の道に満足し、賢い人は慈悲が自分にとって有益であることを知っているので慈悲を実践します。

いわゆる「不親切な人々」とは、道徳心のない人々、または心に「親切」のない人々を指します。

「人は長く契約を続けることはできないし、長く幸せでいることはできない。」この文章は2つの状況を説明していますが、「不親切な人」にとっては、これら2つの状況は持続不可能です。孔子がそのような判断を下した理由は、心に仁がなければ、貧しくても裕福でも、ある一定の期間が過ぎると仁の条件に合わない行動をとるようになると感じたからです。

例えば、貧しいときには利己心や欲望が抑えきれなくなり、自分の欲求を満たすために他人の物や業績を奪う機会を探すかもし​​れません。また、裕福なときには何もすることがないために悪い習慣が身につき、自分の富や資源を不親切なことに使うかもしれません。

「仁者は仁とともにあり、賢者は仁から利益を得る。」この二つの文は、一般大衆と賢者という二つのレベルから、自分自身の見解と立場を説明しています。

ここで言う普通の人々、つまり「仁者」とは、「仁」の思想は持っているが、知恵において傑出した特徴を持っていない人々のことである。このタイプの人は、実は私たちの生活の中のほとんどの人と同じです。彼らは心の中に独自の基準を持っており、何ができて何ができないかを知っており、自分の基準を厳格に守ります。しかし、このタイプの人々の最大の問題は、彼らが「慈悲」の現状に満足しているだけで、それに基づいて何らの突破口も開けないことです。

ここでの賢者とは、心に「慈悲」を持ち、また非常に積極的で賢明な思考を持つ人々を指します。彼らは独自の行動規範を持つだけでなく、自らの考えに基づいて一つの例から別の例へと推論を導き出し、「善意」に基づいてさらなる改善を行っていきます。

「隣近所の仁は美しい」という考えと合わせると、孔子が仁を非常に重視していたことがわかり、仁は孔子の主要な思想の一つでもあります。人は「仁」の徳を備えてこそ、真心を保ち、初心を忘れず、自信を強め、同時に物質的欲望の誘惑に抵抗し、利己心の侵入を防ぎ、私利私欲の侵食に抵抗することができるのです。

したがって、どのような状況に直面しても、私たちは常に自分自身の明確な意見を維持し、「貧しければ自分の面倒は自分で見る、金持ちになれば世界を助ける」、あるいは「権力は私たちを屈服させることはできず、貧困は私たちを動かすことはできず、富は私たちを堕落させることはできない」ということを実現することができます。