『紅楼夢』で、宝玉は薛宝才を憎んで結局僧侶になったのですか？

宝玉が僧侶になろうと決心したのは、宝玉と黛玉によって引き起こされた精神的苦痛を経験した後、突然悟ったことだった。下記の興味深い歴史編集者が詳細な解釈をお届けしますので、ぜひお読みください〜

『紅楼夢』第80話あたりから、物語は加速し始め、さまざまな伏線が次々と現れ、賈一家は混乱期に突入する。ダイの死とチャイの再婚、そしてジアの財産の没収により、「紅楼夢」は悲劇的なクライマックスを迎える。しかし、これで終わりではありません。結局、賈宝玉は家を出て出家し、薛宝才は残りの人生を一人で待ちました。その時になって初めて、「紅楼夢」は完全に終わりを迎えました。

完璧な縁談の物語は、賈宝玉が薛宝才と結婚するのは必然であることを証明しているが、論争は賈宝玉の薛宝才に対する感情にある。宝玉と黛玉の間の素晴らしい愛情を考えると、賈宝玉が薛宝才と結婚するということは彼らにとって受け入れがたいことです。特に、人気バージョンの『紅楼夢』の「交代計画」の設計は、賈宝玉が林黛玉を諦めなければならないなら、他の誰も考慮しないだろうと人々に信じさせ、薛宝才を受け入れることはさらに不可能である。

人々は、賈宝玉が薛宝才のもとを離れて出家し、薛宝才に対して何の感情も持っていなかったと信じたがっている。薛宝才が宝玉と黛玉の結婚に干渉したのは彼女自身の責任だった…これは真実か？絶対にそうではない！

[1つ]

【生涯の過ち】 誰もが完璧な結婚生活だと言うが、私が覚えているのは私たちの間の絆だけだ。虚空を向き、山中の隠者の結晶の雪。あの世の仙女の孤独な森を決して忘れない。私は世界に嘆き、そして今、世界には何か不完全なものがあると信じています。たとえ調和していたとしても、それを受け入れるのは難しいのです。

「生涯の過ち」は、賈宝玉の視点から宝玉、黛玉、柴の感動的な物語を語ります。歌の内容は理解するのが難しくはないが、誤解されやすい。

「金と玉の組み合わせは完璧だと皆が言うが、私が覚えているのは木と石の以前の組み合わせだけだ」これは賈宝玉の林黛玉に対する純粋な気持ちを物語っている。薛宝才と林黛玉のどちらかを選ぶなら、彼は間違いなく林黛玉を選ぶだろう。

(第36章) ここで、宝才がちょうど二、三枚の花びらを作ったとき、彼女は突然、夢の中で宝玉が叫んで罵っているのを見ました。「僧侶や道士の言うことをどうして信じられるのですか？金婚とは何ですか？私はそれは木石の結婚だと言います！」薛宝才はこれを聞いて、唖然としました。

感情的には、賈宝玉は林黛玉を好み、完璧な結婚を拒否します。これは林黛玉が生きていたときの状況です。

しかし、薛宝才の牡丹の花のサイン「たとえ無情であっても、それはまだ動いている」は、彼女が無情であることを意味するのではなく、彼女が宝玉と黛玉の愛の間に干渉し、賈宝玉の考えを「理解していない」ことを意味します。もちろん、そんな宝仔も美しいです。

[二]

「山の仙人の上の結晶の雪に向き合って、外の世界の仙女の孤独な森を決して忘れない。」この文は曖昧さを生じやすいです。 「何も見ない」というのは「見て見ぬふり」のようだが、実は賈宝宇と薛宝才の結婚後の現状を指している。

これは、劉おばあさんが雪の中で薪を集めていたという話に基づいて推測されたものです。賈宝玉は、祖母の賈に幸運をもたらし、自分が死ぬ前に愛する孫が結婚して家庭を持つ姿を見届けられるように、結婚式で薛宝才と結婚した。予期せぬことに、その日、賈夫人は亡くなり、幸せな出来事は葬儀に変わりました。賈宝玉と薛宝才は1年間喪に服さなければならず、結婚を完結することができない。これが「むなしく向き合う」という意味である。

「山仙人の結晶雪」は牡丹の花の星座を支え、たとえ薛宝才が介入して賈宝玉と結婚しても、薛宝才の徳と美しさは損なわれない。同じ論理は、第 17 章で賈徴が横武源を「退屈」かつ「興味深い」と評価した際にも当てはまります。

賈宝玉は薛宝才と結婚した後も林黛玉を忘れることはなかった。これは彼が本当に愛情深く、初心に忠実だったことを示している。しかし彼は喜んで薛宝才と結婚した。

(第 58 章) 彼 (王官) は言った。「『これもまた大きな真理です。たとえば、男性が妻を亡くした場合、再婚しなければならないことがありますが、そうすべきです。死者を忘れず、死者のことを口にしないことは、深い愛情の表れです。死を理由に再婚を拒否し、一生独りで暮らすのは道理に反し、死者を不安にさせます。』これは狂気で愚かだと思いますか。ばかげていませんか。」宝玉はこの愚かな話を聞いて、自分の愚かな性質に合っていました。彼は喜び、悲しみ、奇妙で素晴らしいことを称賛しました...

里香園の三官の物語は、包、戴、柴の前兆です。林黛玉の死後、賈宝玉は妻が亡くなったと考え、家族の道義上、故人を安心させるために、薛宝才を後妻として結婚することに全く抵抗がなかった。蘇軾が妻の死後に再婚したように、「生死によって引き離された十年間、私はあなたを思いながらあなたを忘れることはできませんでした」というのは、彼が亡くなった妻を恋しく思っていたわけではなく、再婚した妻に対して何の感情も持っていなかったという意味ではない。

[三つ]

「私は世界に対してため息をつきます。今、完璧さには何かが欠けていると信じています。たとえ私たちが調和していたとしても、満足することは難しいのです。」

「世のため嘆く」とは、賈宝玉が世間の生活が自分の望んだ通りではないと嘆くことを指します。

「唯一の欠点は美しさ」という前提。彼は完璧な結婚生活に満足しており、薛宝才は彼の貞淑な妻であり、夫婦は円満に暮らしている。彼はただ、薛宝才が自分の最も望んでいた林黛玉ではなかったことを残念に思い、満たされず、不幸を感じていた。世の中は予測不可能だという彼の残念な気持ちは、薛宝才に向けられたものではなかった。

賈宝玉は薛宝才を認め、二人の完璧な組み合わせにとても満足していました。では、なぜ薛宝才と一緒にいるのではなく、僧侶になることを選んだのでしょうか? 実は、曹雪琴は第一章ですでに答えを出していました。

ジェン・シーインの3人家族は、バオ、ダイ、チャイのもう一つの物語です。甄世銀は娘を亡くした後、一連の不幸に見舞われた。家族がバラバラになったため、彼は義父のフェン・スーのもとに避難するしかなかった。その結果、馮素は冷酷で恩知らずとなり、あらゆる面で彼を困らせ、屈辱を与え、婿を騙した。甄世銀は次第に「あの世（死）に行く」ような気がし始めた。その日、玄関先で「好楽歌」を歌っている足の不自由な道士に出会った時、甄世銀は突然悟りをひらき、出家して僧侶になった。

第23章では、賈宝玉が林黛玉に「禿頭の亀に飲み込まれて巨大な亀に変わる」という予言を告げたが、それは甄世銀に起こったことと同じだった。これは、賈宝玉が家出をしたのは薛宝才を憎んだからではなく、家族の崩壊と薛叔母、薛潘、そして特に夏金貴からの抑圧に打ちのめされたからだったことを証明している。

薛宝才は彼が落ち込んでいるのを見て、元気を出して勉強するように勧め、それがきっかけでこの禿げ頭の僧侶は彼を僧侶に改宗させました。薛宝才は、香玲の母・馮と同じように、家に一人残され、二度と帰ってこない夫を待っていた。