太平広済・巻87・奇和尚・志敦をどう理解するか？具体的な内容はどのようなものですか？

『太平広記』は、漢文で書かれた中国古代の記録小説集で、全500巻、目録10巻から成り、漢代から宋代初期までの記録物語を主にまとめた雑集で、分類書である。著者は宋代の李芳、胡孟、李牧、徐玄、趙臨季、王克珍、宋白、呂文忠など14名。宋代の太平興国年間に完成し、『太平毓覧』と同時期に編纂されたため、『太平広記』とも呼ばれる。次に、Interesting History の編集者が、皆様のお役に立てればと、関連する紹介をさせていただきます。

太平広済·巻87·奇僧·志盾

【オリジナル】

智盾は、字を道林といい、もともとは関氏の出身で、陳柳の出身であった。彼は河東の林路出身だったという説もある。彼は子供の頃からとても頭が良くて聡明でした。彼が初めて首都に到着したのは晋の時代でした。太原の王孟は魏潔を高く評価し、「彼の天地創造への貢献は、後継者を助けたことに劣らない」と言った。陳君の殷容（「君」の原語は「群」で、高僧の伝記に従って変化した）はかつて魏潔と親交があり、「魏潔の精神と人格は輝かしく、彼を超える者はいない」と言った。ダンを見ると、また会ったと思ってため息をついた。私の家族は代々仏教を信仰しており、私は幼い頃からその驚くべき真理を悟りました。彼は余杭山に隠遁して道教の徳を思索し、慧音経を研究し、独特で傑出した人物であったため、天の恩恵を受けた。彼は25歳で出家した。講義の際、宗派の要点をうまく説明していたが、一部の章や文章を省略することがあり、文学的伝統を重んじる人々から軽蔑されていた。謝安はこれを聞いて大喜びし、「昔の人が馬を判断するとき、濃い黄色を無視して一番良いものを選ぶのと同じだ」と言った。当時、謝安、殷昊などその時代の名士たちはみな俗世のものを好んでいた。鄭氏はかつて白馬寺で劉羲之らと荘子の『小要』について論じたことがある。彼らは「人はみな自分の本性に従って自由に生きるべきだ」と言った。（「堯」の下の8つの字は『高僧伝』による）鄭氏は「いいえ、桀と志は生まれつき残酷です。自分の本性に従うことができれば、彼らも自由になれるでしょう」と言った。そのため、鄭氏は退いて『小要』の章に注釈を付け、すべての学者や古い学生を感動させた。その後、彼は呉に戻り、志霊山寺に住んだ。夕方、彼は山に行こうとした。謝安は呉にいた。謝安は浙江に手紙を書いて言った。「ますますあなたが恋しくなり、もう時間もなくなってきています。あなたが山に帰って自分で治めたいと知り、とても残念です。人生は仮住まいのようなもので、栄華と誇りの日々はもうすぐ終わります。私は一日中悲しく、すべてのことに落ち込んでいます。あなたが亡くなって初めて、あなたとの会話で悲しみを晴らすことができます。一日は千年のようです。ここは山や川が多く、山県は静かで、療養するのに良い場所です。物事は山と同じですが、薬は違います。この縁を考えなければ、長年の願いは果たせません。」王羲之は当時会稽にいた。浙江の名前は聞いたことがあったが、信じなかった。ドゥンは人々に「彼はただの気違い僧侶だ、何も言うことはない」と言った。ドゥンはシャンに戻った後、郡中を旅していたので、王はドゥンに会いに行き、彼の風格と強さを観察した。到着すると、王はドゥンに「『小瑶片』を聞いたことがありますか？」と尋ねました。ドゥンは数千語を書き上げ、並外れた才能と輝きで新しい考えを明らかにしました。王は服のボタンを外し、立ち去ることができず、そこに留まりました。まるで同じような状況に陥ったかのように、彼は依然として霊家寺に留まるように頼みました。すぐに彼は山山に行き、臥州の小さな尾根に寺院を建てて仏教を修行しました。彼に従って学問を学ぶ僧侶は100人以上いた。時々、彼に従う人々がいたので、ダンは彼らを励ますために右手に標語を書いた。ダンの才能は賞賛に値するが、彼の純粋さと型破りさは他人を利益するという原則に反しているというのが現代の意見である。その後、ドゥンは『釈法論』を著した。夕方、私たちは石城山を通り過ぎ、七光寺に参拝しました。山門で宴会をし、禅庭を散策し、木のテーブルで食事をし、小川の水を飲み、何も考えずに過ごしました。阿難陀仏の四禅定に関する経典と色界妙義論に注釈を付けたものです。彼は建業に逃げ、そこで3年近く過ごした。その後、彼は東山に戻り、別れの手紙を書き、皇帝は彼の要求を許しました。派遣資金は潤沢です。当時の著名人たちは皆、正禄閣で彼の送別会を開いた。その時、蔡子樹が先にやって来て、近くに座りました。謝万石は後からやって来て、蔡が一時的に立ち上がると、謝は彼の場所に移動しました。蔡は戻ってきて謝の席に再び座りたがったが、謝は気にしなかった。だからこそ、彼は当時の賢人たちから尊敬されていたのです。その後、彼はシャンシャンに戻り、残りの人生を森や沼地で過ごしました。かつて誰かが馬を置き去りにし、ダンはそれを拾って育てました。時々彼を嘲笑する人もいましたが、彼はこう言っていました。「私はその雄大な姿が大好きなので、ペットとして飼っているだけです。」その後、誰かがダンに鶴を贈った。ダンは「お前は空を飛ぶ生き物だ。我々の目や耳のためのおもちゃでいた方がいいのか？」と言った。それでダンは鶴を手放した。ダンが幼い頃、動物について先生と議論したことがあった。先生は鶏の卵は役に立つので殺してはいけないと言った。先生は彼を説得できなかった。先生が死にそうになったとき、先生は突然現れて卵を地面に投げた。殻が割れてひよこは飛び去った。一瞬でみんな死んでしまった。ダンは悟りを開き、それ以来一生菜食を続けた。ダンは最初、余姚の山中に住んでいたが、晩年になっても再び武に戻っていた。誰かがその意味を尋ねると、彼は「謝安石は以前何度も私に会いに来たが、10日間移動していた。今、私たちは周りを見回し、感情を感じると、考えるように促されます。 「その後、病が重くなり、谷に戻り、晋太和元年4月4日にそこで亡くなりました。享年53歳で、谷に埋葬されました。墓は今もそこにあります。燕で亡くなったという説もありますが、詳細は不明です。西祁が伝記の序文を書き、袁洪が墓碑銘を書き、周雲宝が弔辞を書いた。（『高僧伝』より）

【翻訳】

智盾は、字は道林、原名は関、陳柳の人であった。河東の林柳出身とも言われる。彼は子供の頃から才能があり、頭が良かった。晋の都建業に着いたとき、彼は王蒙と殷容に高く評価された。太原の王蒙は彼の技量と業績は傅思に劣らないと言い、陳君の殷容は彼の優雅な態度が魏杰に非常に似ていることに驚いた。志盾の家族は代々仏教徒であり、彼はその影響を受けて幼い頃から多くの仏教の教えを理解していました。その後、彼は余杭山に隠遁し、道教の奥深さを深く考え、仏典を深く研究し、仏教に対する深い洞察と独自の理解を獲得しました。彼は25歳で僧侶になった。彼は仏典を講義する際に、個々の文章にとらわれず、内なる精神を解明し強調することに長けていたため、文字通りの意味に固執する人々からしばしば批判された。これを聞いた謝安は、彼の話し方をとても気に入った。彼は言った。「これは昔の人が馬を判断する方法と同じだ。まずその毛の濃い黄色を無視して、その気概を受け止めなければならない。」当時、謝安、殷昊などは、いずれも当時の有名人であった。彼は俗世間から離れた有名人だ。志盾はかつて白馬寺で劉羲之らと荘子の『小瑶有』について論じた。『小瑶有』は「人は本性に従えば、誰でも気ままに生きられる」と述べている。志盾は「それは違う。夏川と道智は本性上残酷だ。本性に従って気ままに生きられるなら、彼らも気ままに生きられるはずだ」と答えた。そのため、彼は時間をかけて『小瑶有』に注釈を付けた。経典に精通したすべての文人や学者は、彼の洞察力に感銘を受けた。その後、彼は呉に戻り、志霊山寺に住んだ。 In his later years, he wanted to go to Shan. At that time, Xie An was in Wu. He wrote to Zhi Dun, saying, "My longing for you grows day by day, and time goes by too slowly. Knowing that you are going back to Shan to govern yourself, I feel very lost. Life is so lonely. The elegance and pride we had when we were together in the past have disappeared in an instant. Now I am sad all day long, and everything makes me sad. I only hope that you can come quickly to talk face to face to dispel my sorrow. One day can be worth a thousand years! There are many mountains and rivers here, and the county town in the mountainous area is very quiet. You can come here to recuperate. Although this place is no different from Shan, the medicine in the two places is different. I hope you don't miss the opportunity. The above opinions are for your deep consideration." Wang Xizhi was in Kuaiji at the time. He had heard of Zhi Dun's name, but he did not believe that he had any talent. He said to others, "He is just a crazy monk. What's there to praise!" Later, Zhi Dun returned to Shan and went directly to Kuaiji for sightseeing. Wang Xizhi went to greet him specially and took the opportunity to test his level.会議の後、王羲之は志盾に「『小耀有』という記事を聞いたことがありますか？」と尋ねました。志盾は即座に数千語に及ぶ長文の演説を行い、独特で斬新な洞察を、素晴らしい才能と驚くべき言葉で展開しました。これを聞いた王羲之は服を脱ぎ、傲慢な態度を捨て、なかなか立ち去ろうとせず、智盾を霊嘉寺に泊まるように誘い、智盾と親しくなろうとした。智盾はすぐに山々に行き、肥沃な土地のある小高い丘の上に寺を建てました。百人以上の僧侶が智盾のもとで仏教を学びました。智盾は多くの弟子たちを励ますために標語を書きました。当時の世論は、智盾の才能と知識は朝廷を助けるのに十分であると信じていましたが、彼は清廉潔白を保っており、世俗的な事柄からは距離を置いていたため、「世を利する」という原則に反していました。智盾はその後『月経釈』を著した。晩年、石城山を通り過ぎた時、彼は其光寺を建てた。彼は一日中山門に座り、禅に浸り、草を食べ、山の泉を飲み、心を世俗を超えてさまよわせていました。 『無量寿経』『四禅定』など様々な経典に注釈をつけ、『深遠なる遍色論』などの著作も残した。晋の皇帝の要請により、智盾は首都建業に3年近く滞在しました。その後、彼は東山に戻りたいと思い、晋の皇帝に別れの手紙を書き、皇帝の許可を得た。晋の皇帝は彼を山に帰すために、惜しみない贈り物を与え、手厚く世話をした。当時の多くの有名人が正禄閣に見送りに来た。蔡子曦は早く到着し、知頓の隣に座った。謝万石は後から来て、蔡子曦の一時的な台頭を利用して蔡の席に移動した。蔡子曦が戻ってくると、謝万石を席から追い出したが、謝は全然気にしなかった。芝盾は当時の賢者や有名人から非常に尊敬されていました。彼は今回建業を去った後、杉杉に退き、臨沢で余生を過ごした。かつて、ある人が志盾に立派な馬を贈り、志盾はそれを受け取って育てました。その時、ある人が彼をあざ笑ったので、彼は「馬の雄大な性質が好きだから育てたのだ」と言いました。その後、ある人が彼に鶴を贈りました。志盾は「この鳥は空に舞い上がるのに、どうして人々がそれを眺めて楽しむことができようか」と言いました。そこで彼は鶴を放しました。志盾が幼い頃、師匠と議論を交わしました。生卵を食べることは殺生ではないと師匠は言いました。師匠はしばらく彼を説得できませんでした。師匠は突然姿を消し、一瞬のうちに再び現れました。彼が卵を地面に投げると、卵の殻が割れてひよこが出てきたのです。一瞬のうちに、卵の殻とひよこはまた消えてしまいました。志盾は自分の間違いに気づき、それ以来、魚臭くない野菜だけを食べるようになり、それを一生続けました。志盾はもともと余姚の山中に住んでいたが、晩年になって村に帰ってきた。なぜ帰ったのかと聞かれると、彼はこう答えた。「謝安石は以前も何度かここへ会いに来て、そのたびに10日以上滞在していた。今ここにあるものを見ると昔が思い出される。」その後、志盾は重病になり、余姚に戻った。晋の太和元年4月4日、53歳で自宅で亡くなった。遺体は村に埋葬され、墓は今もそこに保存されている。彼はシャンで亡くなったという人もいますが、これに根拠があるかどうかはわかりません。智盾が亡くなった後、西超は彼のために詳しい伝記を書き、袁洪は彼のために碑文を書き、周雲は彼のために弔辞を書き、彼の徳を称え、彼に対する悲しみを表した。