「In Search of the Supernatural」をどのように評価しますか?先代の神話、幽霊、伝説を創造的に継承する

『蘇神記』は、東晋の歴史家甘肇が書き残したメモ形式の奇談集である。原本は失われ、現在の本は後世の人が編纂・補訂したもので、全20巻、計454話が収録されている。次に、Interesting History の編集者が、皆様のお役に立てればと、関連する紹介をさせていただきます。

『僧神記』の主人公には幽霊、怪物、神々などが含まれており、仏教と道教が混じり合ったものです。収録されている物語のほとんどは神々に関する不思議なもので、中には民間伝説もあります。 『僧神記』に収録されている物語の多くは短く、筋は単純で、発想は奇抜で、ロマンが豊かである。中国古代の神話小説の先駆けとなり、後世に大きな影響を与えた。これらの物語のほとんどは、ある程度、古代の人々の考えや感情を反映しています。 『甘江と莫野』、『李記』、『韓平とその妻』、『武王の小娘』、『董勇』などの記事は支配階級の残酷さを暴露し、反乱軍の闘争を称賛しており、後世にしばしば引用されている。

超常小説の最高峰は『蘇神記』に反映されているはずだ。地理や自然史の著作とは異なり、幽霊、怪物、神々に関する物語を主に集めており、いくつかの些細な逸話や雑記も含まれており、『牧天子伝』や『山海経』から直接影響を受けています。

六朝奇談は古代の神話や伝説の遠い継承であり、秦漢以前の歴史書や各哲学者の著作に出てくる神、幽霊、怪物に関する物語の最近の継続であり、唐代の伝説や宋代の説話における「煙、粉、霊、怪物」の物語への道を開き、元、明、清の小説や演劇文学に深い影響を与えました。明清の注釈小説は六朝奇談の直接の子孫であると言えます。六朝の「奇談」は中国文学史上、特に古代小説の発展史において、過去を継承し未来を導く役割を果たした。『僧神記』は現存する最も価値があり、最も影響力のある「奇談」小説であり、この時期の「奇談」小説の代表作である。これを通じて、六朝の奇談小説の思想的、芸術的成果をより明確に理解することができ、六朝の「奇談」が中国小説史上でどのような歴史的地位にあるかを十分に理解するのに間違いなく役立つ。

魏晋南北朝の神仙小説、特に『僧神記』が中国古代小説の発展史上にこれほど輝いているのは、まず第一に、それが過去の神仙作品の創造的な継承であるからだ。マルクスは「古代ギリシャ神話はギリシャ芸術の武器庫であるだけでなく、その土壌でもある」と指摘した。中国の神話についても同様の判断ができる。 「蘇神記」は、中国の神話や先代の超自然的な物語の肥沃な土壌から生まれたユニークな花です。 「先代からの神話、幽霊、伝説の継承は創造的な継承です。

まず、『蘇神記』の物語の出典から判断すると、前作の内容を受け継いでいるだけでなく、独自の創作も含まれている。この本には漢代の伝説が100以上収録されており、そのうちの数十以上が文献に残されています。例えば、「董勇」は劉翔の『孝子伝』から引用されており、「東海の孝女」は劉翔の『朔源指南』から引用されている。また、「殷子芳」「張竹」「張漢志」「志伯易」などもある。 『僧神記』は、一方では先代の神や妖怪の伝説を書き写し保存するという長所があり、他方では、題材や内容において独自の幅広い発展を遂げています。一般的に言って、魏晋以前の神や妖怪を描いた作品は、生活のさまざまな側面を反映し、多様なテーマを扱っていたが、特定の作品を見ると、表現されている主題や思想内容には明らかな限界があった。最も古い神話を保存している『山海経』を例に挙げましょう。この本には多くの古代の神話や伝説があり、その主な内容は、おおよそ3つの種類に分けることができます。1つは、宇宙と人類の起源に関する物語で、例えば『海外北経』の中山の神「朱隠」または「朱龍」の伝説や『大荒野西経』の女媧の伝説などです。2つ目は、災害を克服する英雄的な物語で、例えば「夷射九太陽」や「大禹治洪水」などです。3つ目は、部族間の戦争を反映した物語で、例えば『大荒野北経』の黄帝と蚩尤の戦いや『海外西経』の邢天と皇帝の王位争いなどです。

『蘇神記』には、上記のような内容のほかにも、より社会の現実に近い内容も数多く収録されている。働く人々の思いや気持ちを反映し、称賛する作品など。 『盤胡』で描かれる理想の世界は「あらゆる慣習、象徴、税金から解放された」世界です。 『韓平の妻』や『三王墓』など、封建支配階級の残酷な本性を暴露し、反逆者の優れた資質を称賛する作品もあります。その中には、「江山寺」のように腐敗した役人を暴露するものもあれば、「蕭皇玲」や「阮福」のように誠実な役人を妨害するものもある。 「王の道は平和なり」や「河間県の男女」など、封建社会における男女の結婚問題を反映した作品もある。その他にも、いろいろ不思議な記述があります。これらのほとんどは伝説に基づいて作者によって書かれました。これらの物語からは、古代神話、アニミズムの精霊理論、万能の魔法、人間と幽霊が混在する野生の世界、宇宙の万物の人間化の考えなど、多くの要素を見ることができます。小説では、死後の再生、永遠の妖精の国、魔法の変化など、多くの出来事や場面も描かれています。また、『祖神記』には『インド胡人』『李記』『関路』『郭普』『鍾林』など、社会の人物を題材にした作品も登場し始めた。 『僧神記』は、先代の神話や超自然物語と比べると、その内容において明らかな継承とより大きな探求と発展が見られる。

第二に、芸術的観点から見ると、「超自然を求めて」は、強烈な誇張、豊かな想像力、魔法のような幻想など、以前の神話のロマンチックな技法を継承しています。その言語は優雅で明確で、深い感情を表現しており、まさに「率直でありながら優しい」のモデルです。例えば、『千日酒』では、劉玄石が酒を求めて狄曦のところへ行ったが、狄曦の酒はまだ発酵していなかったと書かれている。玄師は未醸造の酒を頼んで飲み、家に帰ってから千日間眠りました。家族は玄師が死んだと思い、埋葬しました。 3年後、狄曦は劉玄石を訪ね、家族に墓を掘り起こすよう命じた。彼らは「墓の下から汗が天に昇る」のを目撃した。墓掘り人たちは棺を開けると、劉玄石の酒の匂いに満たされ、3ヶ月間酔ったまま眠りについた。この本には、「身長5メートル、足の長さが6フィート」の大人や、身長が1フィート、あるいは数インチしかない小柄な人々についても記述されている。作品の形式や長さから判断すると、前世代、特に古代の神話は比較的単純で散在しており、完全な物語はほとんどない。この点でも『In Search of the Supernatural』の躍進は明らかだ。 『蘇神記』には『華山使』など、物語性が優美で文学性が強い作品が多くある。唐の伝説にある『劉弈書簡』ほど紆余曲折や感動的な筋ではないが、鄭容が華陰を通り抜け、華山使から手紙を受け取り、手紙を届ける過程、手紙の結末などが描かれている。もう一つの例は『宋大仙』で、まずは一般的な描写で宋大仙の「正しい生き方」という性格について書き、次に南陽の西郊の亭に泊まりながら妖怪や幽霊と闘う様子を書いている。この作品は、幽霊との3度にわたる闘いを生き生きと描いている。これらの物語における対立の発生、展開、クライマックス、結末は概ね完結しており、比較的完成された芸術的構想を示しています。

『蘇神記』は思想内容と芸術表現の両面で先代の神妖怪伝説を継承し、創造的な発展を遂げてきたことが分かる。

『蘇神記』は民間伝説の記録であり、原始的なトーテム崇拝が後世の思想や思想に継承され、民間文化の発展の多様性が結晶したものである。人類が擬人化していた段階では、原始人は野生植物の採取や動物の狩猟に頼って生きていました。この時代、動物は人間の生存を支えるために不可欠な条件であり、人々は動物自体を生命に強い影響を与える異質な自然の力として崇拝していました。人々が必要とするものは、彼らが頼りにするもの、つまり古代人が神として崇拝したもので、一族が崇拝するトーテムとなりました。彼らはこのトーテムを模倣することで神の保護を得て、神の至高の力を手に入れることができると信じていました。

現存する『僧神記』は全20巻、464話から成り、そのうち少なくとも3分の1は先人の作品、つまり甘蓬が「以前に収録されたもの」と呼んだものから集められたものである。この観点から、ガンバオは編集者でした。 「Song Dingbo」と「Xi Yao」と「Soushen Ji」のテキストを比較してください。 「奇妙なものの伝記」よりも。