朱孟の文学理論書『文心语龍』第十章の原文を鑑賞する

天地は定位置にあり、すべての神に供物を捧げている。六祖は供物を終え、三つの望みは整っている。雨は甘く、風は穏やかで、粟や高粱は育つ。人々は彼らを尊敬し、良い報いが来るだろう！供物は壮大で香りがよく、徳を悟ることに基づいている。祈りと歴史の記録は信頼でき、文語を支えている。

昔、易奇は八柱の神々に供物を捧げるために蝋燭を灯し始めました。言葉はこうです。「土は故郷に帰り、水は谷に帰り、虫は動きを止め、草木は沼地に帰る。」皇帝の祈りはここにあります！舜の祖先の田にはこうあります。「この長い鋤を持ち、南のあのエーカーを耕せ。そうすれば、四つの海はすべてそれを得るだろう。」彼の言葉には、人々を利益しようとする意図が非常によく表れています。尚陸は、その神聖さと信心深さが日に日に増していきました。黒牛は天に報告し、すべての民の罪を責めました。これは郊外の供養のテキストです。彼は白い車で干ばつを祈り、6つのことについて自分を責めました。これは雨と供養のテキストです。周代の大福は六福の言葉を担当しました。したがって、「すべての生き物は生きている」は天地の外れに展示され、「周囲には荘厳な音が響き渡る」は太陽を迎える礼拝で歌われ、「早起きして夜更かしする」は寺院への祈りで言われ、「祝福は無限である」は小さな犠牲の供物に広められ、コミュニティの儀式や犠牲にはすべて言葉があります。このようにして、神を敬い、祖先の寺院を厳粛に尊敬することができます。

春秋時代以降、贅沢な供物、お世辞の供物、祈り、歴史的な演説が行われ、来なかった神はいなかった。張老河の部屋では、歌いながら泣く美しさで祈りを捧げていた。快逵が戦いに出ようとしたとき、筋肉と骨の強さに恵まれました。急いでいて大変な状況でも、祝福を受けることができました。 『楚辞：趙渾』に関しては、祝福の言葉が美しく組み合わさった作品と言えるでしょう。漢王朝の集団祭祀は数百の儀式が厳粛で、偉大な学者の思想を統合し、錬金術師の技術も取り入れていました。そのため、過去を変えるための秘密の祈りは成唐王の意図とは異なり、疫病を追い払うための瓊子の祈りは越の魔女の祈りと同じであり、それは儀式を徐々に失うことでした。

例えば、黄帝には悪霊を呪う書があり、東方朔には幽霊を呪う書があります。そのため、後世の人は、人を呪い、非難する際には、上手に呪うことに重点を置きました。陳思の「問問」だけが公正に裁きます。

儀式的な犠牲については、祝宴の告知に限られているが、中期王朝の犠牲文書では、言葉と行為も称賛されている。犠牲を捧げながら同時に賛美するというのは、おそらくこの考えの延長線上にあるものでしょう。漢代には山中の墓に哀悼文書が流通し、周代には聖基の死を悼む際に内史官がその文書を所蔵していた。しかし、この本は贈り物として贈られるものであり、悲しみから書かれたものです。したがって、意味は弔辞と同じですが、実際には神に知らせるための文章です。冒頭に弔辞があり、最後に哀悼の意を表し、讃美歌の形式をとっていますが、儀式に従います。太朔に書かれているのは、実際には祝福の文章です。すべての言葉は雄弁で、実際的で、誠実で、恥じるものであってはいけません。祈りの形式は誠実で敬意に満ちたものでなければなりません。犠牲の形式は敬虔で悲しみに満ちたものでなければなりません。これが一般的な原則です。班固が卓山で行った礼拝は真摯で敬意に満ちた祈りであり、潘越が于夫人に捧げた犠牲は敬意と哀悼の犠牲であったことは、すべての記録を見れば明らかである。

同盟を結ぶのは賢明なことだ。彼らは灰色の毛皮の白い馬に乗り、旗や真珠の皿、翡翠の杯を掲げ、明るい空の下で演説し、神々に祈りを捧げます。昔、三人の王は呪いをかけたり同盟を結んだりすることはなく、時には誓いを立てて約束を守った後に撤退することもあった。周王朝が衰退すると、曹墨から毛遂に至るまで、多くの同盟を結び、略奪の脅威さえ受けた。秦が夷狄と同盟を結んだとき、黄龍の呪いが立てられ、漢の始祖が侯国を建てたとき、山河の誓いが立てられた。しかし、義があれば最後までやり遂げ、道を捨てれば初めに変わる。盛衰は人の手にゆだねられ、朱はそれに何の関係があろうか？ 襄洪の誓いは、その精神が雲蛇を切り裂き、劉坤の鉄の誓いは、その精神が霧霜を貫いたが、漢晋の役には立たず、むしろ敵に回した。したがって、信頼が誠実でなければ、同盟は役に立たないでしょう。

同盟の原則は、危機に対処すること、忠孝を報いること、生死を共にすること、心を合わせ力を合わせること、英霊に祈って教訓を得ること、九つの天を指して正義を求めること、感謝して誠意を表すこと、真摯に言葉を伝えること、などである。これらは共通している。しかし、難しいのは言葉そのものではなく、言葉の扱い方なのです。未来の紳士はこれを警告として受け止めるべきです。忠実かつ誠実であり、神に頼らないでください。

賞賛：

賢者を崇拝し、思いやりを持ち、歴史家が語ってくれるように祈りなさい。誠実であるためには、厳粛でなければなりません。上品な言葉遣いをするためには、優しくなければなりません。

倭王朝はより装飾的で、赤と青の華やかな文字で飾られていました。神々が来たとき、彼らは自分が大切にしているものに恥じらいを感じませんでした。