スアニ: 古代神話の「竜の9人の息子」の1人。香炉の足元を飾るのによく使われる。

スアンニ（suān ní）は、古代中国の神話に登場する架空の獣です。スアンニはライオンに似ており、動きよりも静けさを好み、座るのが好きで、花火が好きです。香炉の足元を飾るのによく使われます。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

【名前】：スアニ

【別名】：ゴールデンフェイス

【カテゴリー】：スピリット

【特徴】：龍の息子の一人で、獅子のような姿をしている。仏座の獅子はその遺骨である。

【能力】：私は一生座ることが好きです

スアニは明代の李東陽本に登場する「龍の九子」の一人です。ライオンのような姿をしており、座るのが好きでした。現在、仏の玉座にあるライオンは、その肖像です。

『算尼』は、李東陽版の『九龍子』に加え、李東陽と綿密な議論を重ね、後に楊深版の『九龍子』を提案した楊深（明）も『算尼』を保持していたことから、正真正銘の『九龍子』であると言える。

李東陽版の九龍の息子：秋牛、亜子、超鋒、普老、素尼、巴尚、毗安、希比、赤文

楊神版の新龍の9人の息子：巴尚、赤文、普羅、毗安、饕餮、崇巴、亜子、金妮、焦土

「スアン・ニ」に関する最大の論争は、それがライオンであるかどうかである。たとえば、「ムティアンジュアン」は、「有名な獣が走ることができますが、野生の馬は500マイルを走ることができます。 「それはライオンであり、西部地域から来ています。」グオプはジン王朝の風水学者でした。彼は「山と海の古典」、「エリア」、「方言」、「ムティアンツィ・Zhuan」、「埋葬の本」などに注釈を付けました。彼はまた、中国のモンスター文化の相続に貢献したとも言えます。ここで郭普は「スアニ」はライオンであるという見解を提唱し、これも多くの人に認められた。例えば、隋唐の顔世孤が『漢書』に注釈を付けたとき、「烏歌国は暑く荒く、…淘汰、獅子、犀がいる」という一節の「獅子」を「獅子は爾雅に記されたスアニである」と注釈した。

スアニ[明]王奇と王思義は『三才図会』の中で「スアニ」は「獅子」であると信じている。

相対的な見方をする人は、「Suan Ni」は「Suan Ni」であり、ライオンはライオンであり、「Suan Ni」は単に「ライオンのような形をしている」だけで、決してライオンではないと信じています。形が似ていれば、「美人に見える」という「金武」は美人に違いない。また、故宮の太和殿の軒先には「鳳凰に乗る仙人」を筆頭に、「龍、鳳凰、獅子、ペガサス、タツノオトシゴ、魚、素尼、薊枝、闘牛、星獅」が描かれており、「獅子」と「素尼」の区別がさらに明確になっています。

出典から見れば、「素尼」は明代の李東陽の『九龍子』に由来する。その後、楊深と李東陽が協議し、楊深の『新九龍子』を提唱し、そこには「公夫」、「饕餮」、「焦土」の三人の新しい龍子が追加されただけでなく、「素尼」をわざと「金尼」に変え、「獅子のようで花火が好きで、香炉の上に立つ」としている。明代の陸容も『書院雑注・古物異名』で「素尼」ではなく「金尼」を認め、「金尼、その形は獅子のようで、性質は花火のようで、香炉の蓋の上に立つ」としている。

「Suanni」（金尼）と「Lion」の関係を本当に議論したいのであれば、それはおおよそ「金尼 = Suanni ≈ Lion ≠ 金尼」です。