『莫山溪自伝』の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

摩山西·自己語り

宋子胥（宋代）

胡山さんは年を取る前から根っからの怠け者です。私は道教の信者から学ぶのが好きです。彼らは竹のテーブル、布団、茶碗を持っています。緑の山を買い、小さな家を3軒建て、小道を掘り、清流を眺め、たくさんの竹を植えることができます。

お客様が来られたら、お招きして手作りの食事でおもてなしします。もし少し長居してもいいなら、ワインを3杯か2杯飲みながら、詩を詠唱し、歌を歌い、自然の美しさを楽しんでいただきたいと思います。自分の仕事以外のことは心配しないでください。神がすべてを解決してくれます。

翻訳

胡山さん、あなたは年を取る前から怠け者になっていますね。道教を学ぶのが好きな人は、自宅に、読んだり書いたりするための竹の棒、座るための布団、お茶をいれるための茶碗などを持っています。見るべき緑の山々があります。 3軒の小さな茅葺き屋根の家が建てられ、小川を見下ろす小道が開かれ、家々の周囲には高く密集した竹が植えられました。

お客様がいらっしゃる場合は、ご自由にお召し上がりいただき、手作りの食事をお楽しみください。しばらく滞在してもいいなら、軽いワインを 2、3 杯飲むのもいいでしょう。詩を朗読し、独自の音楽を作曲し、風と月をあなたのお役に立ててください。自分の体の外にあるもの。気にしないよ、神様が何とかしてくれるよ。

注記

墨山渓：磁器のスタイルの名前。「上阳春」や「墨山」とも呼ばれます。二重旋律には82の文字があり、最初の部分には6つの仄韵、2番目の部分には4つの仄韵があります。最初の部分にも 4 つの仄韻があります。

虎山居詩：詩人の自称名。十師：隠者と同じく、古代では才能や徳を備えながらも隠遁して官職に就かない人のことを指す。

布団：仏教や道教を信仰する人々は、瞑想したりひざまずいたりするときに、「布団」と呼ばれるガマ草で作られた丸い形のクッションをよく使用します。

茶碗：お茶を淹れるために使われる茶碗。

Suifen: 何でもいいよ。

感謝

詩の最初の部分は主に詩人の生活環境を描写しています。彼はまず自己紹介をし、気楽で昔ながらの態度で自分の気持ちを率直に話しました。 「心は老いる前から怠惰である。」詩人はまだ老いていないが、世界を見通す力を持ち、闘争や攻撃の消極的な精神を失っている。心の怠惰ほど退廃的なものはない。しかし、この状態は生まれつきのものではなく、人生における災難や苦難によって引き起こされる可能性があります。詩人の自称や思想の告白から、その後の文章における生活状況や人生に対する姿勢の描写に至るまで、すべてに道教の単純さと無為無策が染み込んでいる。以下の「道教を学ぶのが好きな人」という言葉はすべて「怠惰な心」から派生したもので、日常の必要の簡素さを強調しています。まず「する」という言葉から、私たちが使うものについてお話ししましょう。私たちは、読んだり書いたりするために竹のテーブルを、お茶を淹れるために茶碗を、座ったり休んだりするために布団を使います。次に、人里離れた生活環境についてお話しましょう。彼は緑豊かな山の一角を買い、3軒の茅葺き屋根の家を建てました。人里離れた小道があり、帯のように清流が流れ、家の周囲には青竹が茂っています。ここには、高い建物のある大邸宅も、立派な馬車も、宴会やダンスもありません。騒々しい行き来も、退屈な宴会も、予期せぬ世の中の変化もありません。ここでは、お香を焚いてお茶を淹れたり、竹に寄りかかって詩を詠んだり、山に登って口笛を吹いたり、清流で釣りをしたりすることができます。もしこの世に戦うべき国家的利益や愛国的利益がなかったら、このような生き方は正当化されるかもしれない。しかし、これはちょうど南宋が滅亡する20～30年前のことだった。戦雲が立ち込め、血の雨が降り、風が吹いていた。詩人は山に隠れていたため、無関心になり、忘れっぽかった。

詩の後半では、詩人が人々と接する際のやり方や態度が描かれています。 「お客様が来たら、どうぞお招きください。」この「お願いします」という言葉は、人を拒絶する熱意も冷たさも表しません。彼は世間から離れているが、世間から孤立しているわけではなく、彼の誠実さは知恵に満ちている。 「もう少し長居してもいいなら、ワインを勧めよう」彼は今でも、近すぎず遠すぎずの接し方をしています。詩人は、自分は世界とのつながりを断ち切ることは決してできなかったと正直に語った。 「詩を詠み、音楽を奏で、風月を愛でる」は「怠惰」という文章の始まりであり、また「無頓着」という文章も伴っており、これは何気なく言葉を書いて風月を歌うが、決して民衆の生活に関心を持たないことを意味する。 「自分の仕事以外のことは心配しないで、神が解決してくれる」というのは、「愛と喜びに身をまかせなさい」という言葉をさらに誇張したものです。しかし、言いすぎると欠点が露呈してしまい、「気にしない」ことで忘れていないように思われてしまいます。天の神、天地の創造主、あるいは他の人間の営みを指す場合もあります。そして最後の文は「マネージャー」に対する一種の憤慨した皮肉です。彼がかつては参加して大いに投資したいと思っていたことを考えると、この否定的な態度には「管理者」や支配者の無能さに対​​する怒りが含まれているのかもしれない。もちろん、この行間の音は極めて微弱です。

詩全体の言葉遣いは平易で洗練されておらず、計画的な意図もなく順序立てて書かれている。彼の意図は正直で、心が広く、世俗的な事柄を完全に忘れていないので、読む価値があります。

背景

この詩人はおそらく南宋の崩壊前の社会的混乱の時代に生きていた。悲観主義と現実への失望、そして道教の無為思想の影響により、詩人は名声や富に無関心な性格を身につけ、世間の喧騒を避けて隠遁生活を送りました。この詩はおそらくこの時期に書かれたものであろう。