王維は仏教に浸りながら穏やかな心境を表現するために「湘濟寺を通り過ぎる」を書いた。

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が王維の「湘濟寺を過ぎる」をお届けします。見てみましょう！

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そこに湘濟寺があることは知りませんでした。それは雲の中に数マイルも離れたところにあったのです。

古木の間には道はなく、深い山の中の鐘はどこにあるのか？

泉の音が危険な岩に響き、太陽は緑の松を冷たく照らしている。

夕暮れ時には、空の池は曲がりくねっており、瞑想によって毒のドラゴンを鎮めることができます。

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詩題「郭香寺」の「过」は孟浩然の『郭古人荘』の「过」と同じ意味であり、「訪れる」または「訪れる」という意味である。

彼は湘濟寺を訪問するつもりであるにもかかわらず、「知りません」から始めます。「知りません」が訪問したいという詩人の自由奔放な性格が表れています。詩人は「知らなかった」ので、それを探すために広大な山々や森の中を歩き、数マイル歩いた後、白い雲に包まれた山々の下にたどり着きました。この文章は雲に覆われた山頂に入る人々を直接描写しており、実際に湘溪寺の奥深く神秘的な性質を反映しています。寺院に到着する前からすでに雲と霧に包まれており、湘濟寺がいかに人里離れた静かな場所であるかが想像できます。

次の 4 行は、詩人が深い山々と深い森で見たものや聞いたものを描写しています。まず3番目と4番目の文を見てみましょう。古代の木々がそびえ立つジャングルには人の気配はなかった。突然、かすかな鐘の音が聞こえてきて、深い山や谷に響き渡り、もともと静まり返っていた森に、混乱と謎が重なり、さらに平穏な雰囲気が漂った。 「どこ」という言葉は普通のことのように思えますが、実は素晴らしいのです。山が深く、森が深いため、鐘の音がどこから聞こえてくるのかはわかりません。ただ「ブンブン」という音だけが周囲に残ります。これは前の文の「誰もいない」に相当し、最初の文の「わかりません」に暗黙的に続いています。小さな道はあるが、誰も歩いておらず、鐘の音は聞こえるが、それがどこにあるのかは分からない。周囲は、そびえ立つ古木とそびえ立つ山々に囲まれている。ここはなんと荒涼として平和な場所なのでしょう！

5番目と6番目の文も暗い環境を表現することを目的としていますが、その方法は前の2つの文とは異なります。詩人は倒置法の文章を使って、春の心地よい音と印象的な日光を強調しています。ここでの「ツバメ」という言葉は、非常に正確かつ生き生きと使われています。山には危険な岩が立ち並んでいるため、泉は容易に流れることができず、まるで痛みにすすり泣くかのように、険しい岩の間を苦労して通り抜けることしかできません。詩人が「日光」を「寒い」という言葉で表現するのはおかしくありませんか？しかし、よく考えてみると、「寒い」という言葉は本当に素晴らしいです。日が沈むと、薄暗い残光が深い松林を染める。この光景が「寒々しく」ないわけがない。

詩人は荒野や人里離れた場所を歩き、暗くなる頃、湘濟寺に到着し、寺の前にある水たまりを見つけました。 「空の池」の「空」は、単純に「何もない」と理解することはできません。 「空」という言葉は、王維の詩の中でよく使われています。例えば、「空山に人がいない」、「雨上がりの空山」、「静かな夜の空春山」など、どれも静けさの意味を持っています。夕暮れになると、詩人は広く静かな池に向かい、澄んだ水を眺め、寺院で仏道を修行する僧侶たちに思いを馳せながら、仏教の物語を思い浮かべずにはいられなかった。西方の池に、かつて毒のある龍が隠れていて、多くの人を傷つけていた。僧侶は無限の仏教の教えで毒龍を鎮め、毒龍が池から出て二度と人を傷つけないようにしました。仏教は毒龍を制御することができ、人々の心の中の欲望を抑制することもできます。 「安禅」とは仏教用語で、静かに瞑想するという意味ですが、ここでは仏教の思想を指しています。 「毒龍」は世俗の人々の欲望を比喩的に表現するのに使われます。

王維の晩年の詩には、静かで平和な雰囲気が漂っているものが多い。この詩は、山林の中にある古い寺院の人里離れた環境と、仏教に浸る静かな心境を描写しており、高尚で人里離れた芸術的概念を生み出しています。王国衛は「風景画の描写がすべて感情表現であるかどうかは分からない」と述べた。この詩の最初の6行は、純粋に描写的なものです。しかし、その一つ一つに詩人の心情が表れています。王維は「老年期にはただ静穏を好む」という感情を、描写する風景の中に溶け込ませていると言えます。したがって、最後の「毒竜を鎮めるための平和な瞑想」は、詩人の感情の自然な表現です。

この詩は、遠くから近くへ、風景から感情へという書き方を採用し、「雲峰に入る」から「空池の曲線」まで徐々に湘溪寺に近づき、最後に「瞑想して毒龍を制御する」という感情を表現しています。移行の痕跡はなく、完全に自然です。詩人が静かな山の風景を描写するとき、彼は静寂だけに焦点を当てているわけではありません。その代わりに、かすかな鐘の音や泉のすすり泣くような音について書いています。これらの音は、環境全体の静けさを薄めるのではなく、むしろ深い山や森に隔離された感覚を加えています。おそらく、これが「鳥が鳴くと山はより静寂になる」とよく言われる現象なのでしょう。