『詩経・小雅・北山』の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

北山 匿名（秦代以前）

北の山に登って、クコの実を摘んでください。学者達と昼夜を問わず協力して働きます。王の事は尽きることがなく、私は両親のことを心配しています。

天の下のすべては王のものであり、四つの海にあるものはすべて王の臣下である。役人たちは平等ではないので、私は賢者だけに従います。

4頭の馬が駆け抜け、王の政務が近づいています。私が将軍であるために、若くて新鮮なことを褒めてください。チームは強力で、あらゆる方向で活動しています。

自宅で休んでいる人もいれば、国に奉仕することに専念している人もいます。ベッドで休んでいる人もいれば、常に移動している人もいます。

叫ぶことを知らない者もいれば、惨めに働いている者もいる。休んだり横になったりしている者もいる。王の務めで忙しい者もいる。

酒に溺れる人もいれば、非難されることを恐れる人もいます。噂話に熱中する人もいれば、何でも喜んでやる人もいます。

翻訳

私は赤いクコの実を一つ一つ摘みながら、一歩ずつ高い北山を登りました。私のような優秀な学者は毎日朝から晩まで忙しいです。君主の公務は果てしなく忙しく、両親の日常生活を聞く暇がないのが一番心配です！

天の広大さを見れば、王の領地でない場所はどこにもありません。天の果てを見れば、王の奴隷でない人は一人もいません。医者が労働力を不公平に分配し、国のために私に一生懸命働かせたのは残念です。

4頭の力強い馬が駆け回り、私は王様の公務で忙しくしていました。王様は私の継続的な強さと活力を褒め称えていました。私はまだ元気で健康であると感じており、あらゆる場所でビジネスを営むために一生懸命働いています。

しかし、私はある人々が平和に楽しんでいる一方で、他の人々は国のために懸命に働いているのを見ました。ある人々はベッドでぐっすり眠っている一方で、他の人々は忙しく休みなく働いていました。

人民の叫びに無関心な人もいれば、仕事に勤勉だが常に心配している人もいる。早く寝て遅く起きてぐっすり眠る人もいれば、国事に忙しく、いつも一生懸命働いている人もいる。

飲酒や遊びに完全にはまっている人もいれば、用心深くて責任を取ろうとしない人もいれば、外出して大声で話す人もいれば、何事にも忙しくしている人もいます。

「小野北山」という詩は、労働の不平等な分配を訴えることで、上流階級の腐敗と下層階級の憤りを暴露することに焦点を当てており、苦情と風刺の詩の中で目立つ章である。

この詩の最初の3章では、学者たちの仕事量の多さ、昼夜を問わず懸命に働き、あちこち走り回っている様子が描かれ、「官吏は平等に扱われず、自分だけが徳を積める」という憤りが表現されている。 「年老いていないことを褒めてください」という 3 つの文は、部下を統制する医師のスキルを典型的に表しています。部下を褒めたり、褒めたりすることで、部下を統制する支配者の顔を生き生きと表現しています。

最後の 3 つの章では、対比が多用されています。12 の文が 12 の現象を連続して提示し、2 つの現象ごとに対比を形成します。6 つの対比を通じて、医師と学者の 2 つの相反するイメージが説明されています。医者は一日中気楽で快適で、家でぐっすり眠り、酒を飲み、楽しんでぐっすり眠り、徴兵の呼び出しにも耳を貸さず、よく食べてよく眠り、だらだらとおしゃべりしている。自分では何もせず、仕事をしている他の人の欠点を見つけては噂話をしている。学者はそのような医師に奴隷のように支配されていました。彼は懸命に働き、走り回り、苦労し、忙しかったのです。彼はすべてをやらなければならず、常に不安で、間違いを犯して上司に罰せられるのではないかと恐れていました。これら二つの相反するイメージを比較的に並べると、善と悪、善と悪、美と醜が比較によって区別され、不合理な階層社会の不平等と不合理さが明らかになります。対比の後、詩はいかなるコメントや感情表現もなく突然終わります。鮮明なコントラストにより、読者は自然に結論を導き出すことができ、直接書かなくてもコンテンツをより高く評価し理解できるようになります。そのため、呉介勝は『詩集』の中で、これを「傑出した文章」であると評した。

唐代の韓愈の有名な五字古詩『南山』には二つの段落がある。一つの段落には「あるいは」で始まる文が19個あり、もう一つの段落には「あるいは」で始まる文が30個あり、両者は一対一で対比されている。韓愈がこの技を「小牙北山」から借用したことは明らかである。しかし、韓愈の詩はやや凝りすぎていて、豊かすぎると沈徳謙は批判した。「しかし、感情は深くなく、言葉は贅沢で、それはまさに韓服のスタイルだ」。それに比べて、韓愈の詩は「小夜北山」ほど感情的で明確ではない。

第五章の最初の文「あるいは叫ぶことを知らない」は、現代の学者によって主に「叫んで嘆く」と解釈され、「人々の悩み」（于観英）、「叫び声」（金其花）、「人々が叫ぶ」（袁美）、「大声で泣く」、「人々の苦しみ」（程俊英）などと訳され、主に医者が人々の訴えや苦痛の叫びを聞くことができないと言っている。この翻訳は、いくぶん唐突で、無理があり、あまり調和が取れていないように感じます。 「叫豪」という言葉は、毛伝によって「呼ぶ、召集する」と解釈されています。孔舒は「叫豪、連語…叫叫召という4つの言葉は同じ意味である」と解釈しています。傅恒らは『世意聲中』で「耳に徴兵の音が聞こえない」と解釈しています。呉介生の『世意会通』では「叫豪、呼ぶ、徴兵と上からの呼び出しがあることを知らない」と解釈しています。現代の学者陳子占の『世経志傑』では「呼び出しがあることを知らない」と解釈しています。これらの説明は、元の意味に近いです。この説明によれば、詩の中ののんびりと酒に酔って快楽を求める医師は、朝廷の徴兵命令を完全に無視し、食べたり、飲んだり、遊んだり、寝たり、おしゃべりしたりして時間を過ごしていた。この画像は比較的充実しています。雅歌の注釈の遺産は非常に豊富です。古い注釈のいくつかは間違っておらず、新しい方法で説明する必要はありません。

この詩は封建社会において風刺と警告の役割を果たした。厳格な階級制度と縁故主義を伴う家父長制は、詩「小野北山」に描かれているように、必然的に上流階級の腐敗と下層階級の恨みを招きます。支配階級のこのような内部矛盾がさらに激化すれば、必然的に内部の分裂、崩壊、さらには破壊につながります。そのため、清朝の皇帝高宗が編纂した『詩和議』でも、仕事と休息の不均衡は「休んでも害なし」「働いても利益なし」を意味し、上流階級の腐敗や下層階級の職務放棄につながり、国家の存亡に関わる「大害」であると強調された。詩の中で表現されている現象のいくつかは、今日の現実にも存在しています。