「山東の兄弟を偲ぶ九月九日」は王維が書いたもので、杜甫の詩に似ている。

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が、王維の「九月九日に山東の兄弟を偲ぶ」を紹介するので、見てみましょう！

外国の地ではよそ者なので、休暇中は家族が恋しくなります。

兄弟たちが山に登っているのは知っていますが、ハナミズキの枝を身に着けている人が一人減りました。

【感謝】

王維は若き日に多くの優れた詩を残した早熟の作家であった。この詩は彼が17歳のときに書かれたものです。芸術的構想に富み、構成や色彩が凝った後期の風景詩とは異なり、この短い抒情詩は非常にシンプルな文体で書かれています。しかし、何千年もの間、人々は異国の地を旅しながらこの詩を読み、その芸術的な力を強く感じてきました。この芸術的な力は、まず第一に、そのシンプルさ、深さ、そして芸術的一般化のレベルの高さから生まれます。

この詩は、詩人が重陽の節句の時期に故郷の親戚を懐かしんだために書かれたものである。王維の故郷は華山の東にある潭州（現在の山西省永済）にあったため、彼は詩に「山東の兄弟を思い出す」という題名を付けました。この詩を書いたとき、彼はおそらく長安で名声と富を求めていたのでしょう。当時、官職に就くことに熱心な若い学者にとって、繁栄した帝都は非常に魅力的であったが、若い放浪者にとっては、それは結局のところ、身寄りのない「異国の地」であり、都市が繁栄し活気に満ちていればいるほど、放浪者は広大な人々の海の中で孤独で無力に思えた。最初の文では、「alone」という単語 1 つと「different」という単語 2 つが使用されており、非常に意味が強くなっています。親戚への恋しさも、孤独感も、すべて「ひとり」という言葉に凝縮されています。 「異国の地の異邦人」は、異国の地で異邦人であるということだけを意味します。しかし、「異国」という 2 つの単語によって生み出される芸術的効果は、異国の地で異邦人であるという一般的な説明よりもはるかに強力です。自然経済が支配的だった封建時代、風習、人間関係、言語、生活習慣は地域によって大きく異なっていました。長年暮らした故郷を離れて別の場所に行くと、すべてが奇妙で馴染みのないものに感じられ、異国の地の生活に漂う浮き草の葉のように感じられました。 「異国の地」や「見知らぬ人」という言葉は、この気持ちをシンプルかつ真実に表現しています。家を離れて平日にホームシックになったり、家族を恋しく思うのは自然なことですが、それがはっきりと分からない場合もあります。しかし、あるきっかけ（最も一般的なのは「お祭り」）に遭遇すると、その感情は簡単に爆発し、止められなくなることもあります。 「お祭りごとに、愛する人たちをもっと恋しく思うようになる」とはこのことです。お祭りは家族が集まる機会であることが多く、故郷の習慣に関する楽しい思い出と結びついていることが多いため、「お祭りのときは家族が恋しくなる」というのはごく自然なことです。誰もがこのような経験をしたことがあると言えるが、王維以前には、これほど単純かつ非常に簡潔な詩でそれをうまく表現した詩人はいなかった。詩人がそれを表現したとき、それは旅行者の郷愁を最もよく表す格言となった。

最初の 2 つの文は、芸術的創造の「直接的な方法」であると言えます。回り道することなく、核心にまっすぐ向かい、あっという間にクライマックスに達し、格言を生み出します。しかし、この書き方では最後の 2 つの文を続けるのが難しくなり、スタミナが不足してしまうことがよくあります。この詩の最後の 2 行を「休暇中は家族が恋しくなる」という部分に沿って一直線に延長すると冗長になり、新しいアイデアを思いついて新しいクライマックスを形成することも難しくなります。著者は別のアプローチをとっています。感情の激流を追うと、一見穏やかだが実際には深い、波打つ湖が現れるのです。

重陽の節句には高い所に登る習慣があります。登るときにハナミズキの袋をかぶると災難を防げると言われています。ミズキは月椒とも呼ばれ、香りのよい植物です。もし3行目と4行目が、詩人自身が外国で独りきりで彼らに加わることができず、兄弟たちが重陽の節句に山に登りハナミズキを身につけた様子についての単なる一般的な思いを書いたものであれば、その詩は祝祭の場での親族への思いを表現しているにもかかわらず、平板で斬新さや愛情に欠けているように思われただろう。詩人が考えていたのは、「ハナミズキの枝を身に付けている兄弟の中に、一人欠けている人がいる」ということでした。これは、遠く離れた故郷の兄弟たちが今日山に登ったとき、全員がハナミズキの枝を身に付けていたが、兄弟の一人、つまり自分自身が欠けていることに気づいたという意味です。私が後悔しているのは、故郷で兄弟たちと祝祭日を過ごせなかったことではなく、祝祭日に兄弟たちが十分に再会できなかったことのようです。異国の地でよそ者である私の状況は語るに値せず、むしろ兄弟たちの欠点のほうがもっと考慮される必要があるようです。これは曲がりくねっていて予想外のことです。そして、この珍しい側面こそが、まさにその奥深さと斬新さなのです。杜甫の『月夜』の「長安を懐かしむことを知らない遠くの子供たちを哀れに思う」という部分は、この 2 つの文章と同じ効果がありますが、王の詩はさらに焦点が定まっていないようです。