李玉の有名な詩の一節を鑑賞する：ガチョウからの便りはなく、家に帰る夢は実現しにくい。

李毓（937年8月15日 - 978年8月13日）は、徐州彭城県（現在の江蘇省徐州市）出身で、江寧県（現在の江蘇省南京市）に生まれた。原名は従家、号は崇光、号は中山仙人、中風仙人、百連居士、連風居士など。唐の元宗皇帝李靖の六男で、南唐最後の君主である。李毓は書道、絵画、音楽に精通しており、詩や散文、特に詩文においては一定の業績を残していた。李毓の詩は、唐代末期以来の文廷雲、魏荘などの華厳派詩人の伝統を受け継ぎ、李景、馮延嗣などの影響を受けている。その言葉は明るく、イメージは生き生きとしていて、感情は誠実で、スタイルは独特である。国が滅んだ後の彼の詩は、テーマが幅広く、意味が深く、唐代末期五代の詩の中でも特異であり、後世の詩界に多大な影響を与えた。それでは、次の興味深い歴史編集者が、李宇の「清平楽春は半ば離れている」をお届けします。見てみましょう！

最後に会ってから春の半分が経ちましたが、見るものすべてが私の心を痛めます。煉瓦積みの上に落ちた梅の花は、まるで散らばった雪のようで、払い落とした後もまだ私の体中に残っています。 （「悲しみに打ちひしがれる」の別のバージョン）

ガチョウたちからの便りはなく、道のりは長く、家に帰るという夢は叶いにくい。別れの悲しみは、どんどん遠くへ伸びていく春の草のようなものです。

【注意事項】

⑴Half of spring：つまり、春の半分。唐代の詩『柳州二日』に劉宗元の詩があります。「官職も離ればなれの思いも、春の半分は秋のようで、私は迷っている。」別れてから春の半分が過ぎた：別れてから春の半分が過ぎたという意味で、時間が経つのが早いという意味です。

⑵ 柔：呂本第二主語、呉本第二主語、侯本第二主語、『尊謙記』『全唐詩集』『慈宗記』などの本ではすべて「周」と表記される。柔腸とは、もともと優しい心という意味で、ここでは柔らかい気持ちのことを指します。

⑶Qì（チー）シア：階段の下。構築、手順。落梅：後から咲く白い梅の花のこと。この文全体は、階段の下に落ちる白い梅の花が空を舞う雪の結晶のようだという意味です。

⑷ 払い落としてもなおまた降りかかる：散った梅の花を体中に払い落とすと、また体中に降りかかること。

⑸ 雁が来たが、何の知らせももたらさなかった：この文は、雁が来たけれども、何の知らせももたらさなかったという意味です。昔、ガチョウの足を使って手紙を届けたという話があります。 『漢書・蘇武伝』には「皇帝が森で雁を射て、その足に絹の手紙を結びつけた」と記されています。そのため、雁を見ると、人々は思いを寄せている人の消息を思い出すことになります。証拠なし：証拠がないので、書面も存在しません。

⑹遥: 遠い。故郷に帰るという夢は叶いにくい。故郷に帰るのが難しいということだ。

⑺『全唐詩』『古今辞』『古今詩遊嶽』などの本では「queru」と書かれ、毛沢東版の『遵憲集』では「qieru」と書かれています。

⑻さらに先へ進むことは、より良い生活を送ることを意味します。さらに先へ進むことは、旅がさらに遠くなることを意味します。もっと、もっと。まだ出産中。しかも、たくさん産んでいます。また、まだ、まだ。

【感謝】

この歌「清平楽」は、うっとうしい春の風景によって、家を離れて暮らす親戚を恋しく思う作者の気持ちを表現しています。

詩の最初の部分は、詩人の心の中に抑圧された悲しみや後悔を、直接的かつ率直に表現することから始まります。 「さようなら」という言葉が出発点でありテーマであり、要点を突いて人々の心を掴みます。さまざまな理由から、李游の初期の作品には、彼の本心を表現するような冒頭部分はあまりありません。しかし、中期および後期の作品には、かなりの数があります。生活環境の大きな変化により、作者の感情が池に流れ込む洪水のようになり、解放されなければならないということなのでしょう。 「半春」を春の半分が過ぎたと解釈する人もいますが、それは理にかなっています。しかし、春の半分が過ぎたと解釈する場合も根拠があり、両方の意味をとっても大丈夫でしょう。次の2つの文章は「衝撃的」という言葉に続いており、「レンガの下に落ちた梅の花は、散らばった雪のようだ」という部分では「散らばった」という言葉が強調されており、主人公の自立心や言葉が出ない困惑を描写しているだけでなく、その場面に悲しみや感動を覚えるという彼独特の感情も描写しており、鮮やかな比喩を使って悲しみを目に見えるかのように明確に表現しています。 「払い落とした後も、私の体はまだいっぱいです。」 前の「払い落とし」という言葉は、主人公が執着心を克服する考えを持っていることを示していますが、「いっぱい」という言葉は、主人公の無力感、期待、そして深い憧れを生き生きと表現しています。前半の絵は、感情と情景の融合、現実と幻想の共存、動と静の結合であり、感情を直接的に表現する巧妙さと暗示性、生き生きとした比喩表現の奥深さと荘厳さが感じられる。

彼が長い間花の下に立っていたのは、遠く離れた親戚を恋しく思っていたからだった。 「ガチョウがやってくる」という2行が、その憧れを具体的に表現しています。著者の希望と、夢の中で親戚に会いたいという希望を述べた手紙を書きます。昔、野生のガチョウが手紙を届けたという話があります。前漢の時代に蘇武は北方への使者として派遣され、匈奴によって長年拘留された。しかし彼は揺るぎない態度を貫いた。漢の昭帝は使者を派遣して匈奴に蘇武を解放するよう求めたが、匈奴は蘇武は死んだと嘘をついた。使者は蘇武が死んでいないことを知っていたので、皇帝が野生のガチョウを撃ち落としたと嘘をつき、そのガチョウの足に蘇武からの手紙を結び付け、蘇武が匈奴のどこかにいると伝えた。これを聞いたフン族は蘇武を釈放せざるを得なかった。そこで著者は、ガチョウが空を飛んでいるのを見たが、手紙を持って来なかったことにがっかりした、と言いました。彼はまた、夢の中で親戚に会うことを想像したが、「旅は長く、夢は実現しにくい」。距離が遠すぎて、夢の中でさえ親戚が戻ってこないかもしれないと心配している。古代人は、人々は夢の中で互いにコミュニケーションをとることが多いと信じていました。相手が「帰る夢」を見ることができないなら、あなたも相手の夢を見ることはできないでしょう。夢の中でも彼女に会うことは不可能であり、彼女が感じる深い憧れは言葉では言い表せないほどであり、作者の深い憧れをより強く表現しています。こうした気持ちで、彼は遠くを眺め、地面一面に生えている春の草を眺め、突然、「別れの悲しみは、春の草のように、ますます遠くに伸びていく」ことに気づいたのです。 「どこまでも遠くへ」とは、どこまでも遠くへ行っても、心の中の「別れと憎しみ」は、限りなく伸び続ける春の草のようなものだという意味です。どこへ行っても、彼らは常に目の前にいるので、彼らを追い払うことは不可能です。この結びの文章の比喩は単純かつ鮮明で、そのイメージは人々に終わりのない増大する分離と憎しみの感覚を与え、この詩を読むことに意味を感じさせます。

詩全体は別れの悲しみを中心に展開され、明確なヒントと暗示が散りばめられています。上と下が一体となって進行し、感情表現や気持ちの表現が非常に適切です。作者の技法は自然で、文章は奥深く、特に比喩は独特で際立っており、それがこの詩に並外れた芸術的魅力を与えています。