張九玲の『情と出会いの詩十二篇第四』：作品の意義は意味そのものをはるかに超える

張九齢（673-740）は、雅号は子首、通称は伯武で、韶州曲江（現在の広東省韶関市）の出身である。唐代開元年間の有名な宰相、政治家、作家、詩人であり、西漢代の劉侯張良の子孫であり、西晋代の荘武公張華の14代目の孫である。彼は、五音節の軽妙な文体の古代詩を積極的に創作し、簡潔で平易な言葉で人生に対する深い志を表現し、特に唐代初期に実践されていた六朝の贅沢な詩風を一掃することに多大な貢献をした。彼は『曲江集』を著し、「嶺南第一の人」と賞賛された。それでは、次の興味深い歴史編集者が張九玲の「情と出会いの十二詩・第4号」をお届けします。見てみましょう！

想いと出会いの詩12篇 第4回

張九齢（唐代）

一羽の雁が海の上を飛んでいて、池を振り返る勇気はない。

横から見るとカワセミが2羽いました。彼らの巣は3本のビーズの木にありました。

貴重な木のてっぺんに立って、黄金の丸薬を恐れないでいられるでしょうか?

美しい服を着ると人々は非難し、賢さは神々に嫌われる。

今私は暗闇の中をさまよっています、ハンターたちは何を羨ましがっているのでしょうか？

明らかに、この詩は作者自身の経験と感情を暗示しています。孤独な雁は彼自身の比喩であり、一対のカワセミは李林甫や牛仙客のように朝廷で高い地位を奪った人々を表しています。詩全体は孤独な雁のような口調で書かれており、詩人が政治生活で受けた不当な扱いと高尚な感情を描いている。

詩全体は10の文から成り、2つの層に分けられます。最初の 4 つの文は第一層で、孤独な雁が見たものを借りて、2 羽のカワセミの傲慢で自己満足的な態度を描写しています。最初の 2 つの文は非常に興味深いです。海の荒波を経験した孤独な雁は、小さな堀を気にかける勇気がありません。これは、世界 (特に宮廷) の危険が自然の危険をはるかに上回っていることを示しています。そして、孤独な雁が「あえて見ようともしない」この場所で、実は小さなカワセミのつがいが、空高くにそびえる貴重な三珠樹に堂々と巣を作っていたのです。 「横から見る」には二つの意味がある。一つは、カワセミが横柄で横暴なので、横目で見てしまうということ。もう一つは、カワセミが悲しくて横柄なのに、寂しい雁はそれを直視することを嫌がるということ。これが第二層、つまり五文目以降の六文に繋がる。最初の 2 つの文は、カワセミの傲慢な態度とそれがもたらす結果に基づいて疑問を提起しています。これは修辞的な質問です。カワセミは高貴な樹の頂上に立ち、高い地位を占め、傲慢に振る舞っています。他人が耐えられないと思うのが怖くないのでしょうか？背後から撃たれる致命的な金弾が怖くないのでしょうか？そして、彼は冷静に興味深い人生哲学を指摘しました。「美しい服は人々に批判され、賢いことは悪です。」極端に達すると、すべては反対になります。官僚の地位と権力が目立つほど、他人の標的になりやすく、破滅の日が近づきます。このため、詩の中の孤独な雁はカワセミの一時的な栄光を羨むことも、自分自身の一時的な挫折を恨むこともありません。これが最後の 2 つの文につながり、孤独な雁は、それらの「ハンター」の欲望が成功しないように、空高く舞い上がり、雲の中を飛ぶことを決意します。ここで暗示されているのは、詩人が名誉や富を妬まず、名声や幸運に無関心で、引退する決意をしているということであり、カワセミに代表される悪人の心の狭量で浅はかな性格をさらに強調している。 2層目は孤独な雁の気持ちを表現しています。

作者は描写において、一羽の雁とカワセミの状況を対照的な視点から表現することに常に注意を払っている。一羽のガチョウとカワセミはつがいのようで、一方は独りでもう一方は小さく、一方は素朴でもう一方は華やかで、一方は広大な海からやって来て、もう一方は小さな池を守っています。しかし、小さなカワセミは空高くにいて、重要な位置を占めています。 「三珠樹」は仙人の世界では貴重な樹木であり、仙人がその上に「巣を作る」という極めて高貴なものです。対照的に、巨大な雁は「カワセミを横から見る」ことしかできず、「池」は朝廷を象徴しており、「見る勇気もない」。これは彼らの立場がいかに卑しく危険であるかを示しており、カワセミの傲慢さも際立たせている。それはまさに、金の鐘が壊れ、土鍋が轟音を立てるようなものだ。

この詩はもともと自然界の鳥を使って作者の状況や心情を表現したものだが、雁やカワセミのイメージを巧みに選び、その特徴をうまく書き表しているため、作品の意味は含意そのものをはるかに超えて、普遍的な社会現象や人生哲学を反映している。