嬌然の「お茶を飲んで崔詩士君を真似る」：ロマン主義とリアリズムが融合した詩

衍然和尚（紀元720年頃 - 紀元803年頃）、俗姓は謝、字は青州、呉興（今の浙江省湖州）の人。唐代の有名な詩僧。衍然は謝霊雲の10代目の孫と称したが、『唐人伝 顔真卿伝』や『旧唐書』によると、衍然は東晋の名将謝安の12代目の孫である。衍然は謝霊雲の名声を重視したため、自らを謝霊雲の10代目の孫と称した。嬌然は文学、仏教、茶道などの分野に精通していた。彼は顔真卿、霊戟、陸羽らとともに詩を書き、その詩のうち470編が現存している。ほとんどが送別や褒賞の作品です。雰囲気はゆったりとしていて、言葉遣いもシンプルです。嬌然の詩論書『詩風』。それでは、次の興味深い歴史編集者が、咸然の「崔世士君を嘲笑する飲茶歌」を紹介します。見てみましょう！

お茶を飲む歌と崔氏を嘲笑する歌

焦然（唐代）

越の人々は私に山西のお茶を残してくれたので、私はそれを金の壺から摘み取って、それで淹れました。

白磁は雪のように白く、ほのかな香りが漂いますが、仙人の蜜と比べるとどうでしょうか。

一杯飲むと眠気が吹き飛び、世界中の感情が明るく澄み渡ります。

心を清めるためにもう一度飲む、それは軽い塵を撒き散らす飛び散る雨のようだ。

3杯飲めば悟りを得られるのに、なぜ悩みを解消しようと努力する必要があるのでしょうか?

この高貴なことは世間に知られておらず、世間の人々は酒を飲むときにしばしば自分自身を欺きます。

夜に畢卓が壺から水を飲んでいるのを見ると悲しくなり、陶謙が柵の下に座っているのを見ると微笑みます。

崔厚は興奮しすぎて、耳を驚かせる歌を歌った。

茶道の本当の意味を知っているのは誰でしょうか？それをできるのは丹秋だけです。

「茶を飲んで使節崔石を嘲る歌」はロマンとリアリズムが融合した詩で、越族から贈られた山西茶を飲んだ後に書かれたものです。詩人は情熱に満ち、文学的なアイデアが泉のように湧き出しました。詩人は友人から贈られた有名な山西茶からお茶の貴重さについて語り始めました。彼は山西茶（現在の浙江省勝県で生産）の澄んだ長続きする香りと甘露のような味を称賛しました。お茶の色、香り、味、形を繊細に描写した後、一度飲むのと何度も飲むのとでは味がまったく異なることを生き生きと表現しました。次に、すぐに「3杯のドリンク」機能に切り替えます。 「三つの飲み物」の魅力は、重なり合って深く結びついており、お茶を飲む精神的な楽しみに対する最も完璧で感動的な頌歌です。

この詩は人々に二つの意味を残します。一つは「三杯飲む」ということわざです。現代人はお茶を飲むときに、「一杯飲めば眠気が消える」、「もう一杯飲めば頭がスッキリする」、「三杯飲めば悟りが開ける」といった格言をよく引用します。漢字の「品」は3つの「口」で構成されており、一杯のお茶は3回味わうべきであり、つまり、一杯のお茶は3口で味わうべきであるということです。第二に、「茶の湯」の起源はこの詩に由来しており、非常に意義深いものです。お茶は中国発祥であり、茶道も中国発祥です。 「茶道」の「道」は道教の「タオ」ではなく、儒教、仏教、道教の真の意味を集約したものです。儒教は「正義」、道教は「清浄」、仏教は「調和」、そして茶は「優雅さ」を重視しており、これらが中国の茶道の重要な意味合いを構成しています。嬌然は茶道を「茶会」と呼んだ最初の人物であり、茶道は最初から強い宗教的色彩を帯びていました。これは中唐の湖州を中心とした茶文化界のどの僧侶や文人にも匹敵するものではありませんでした。焦然の他の重要な茶に関する活動と合わせると、焦然は中国の禅茶道の創始者であると考えられます。彼は、お茶を飲むことは眠気を払って心をリフレッシュさせるだけでなく、道教を修める方法でもあると信じていました。お茶を3回飲むと、完全な悟りに至ることができるのです。古代中国の茶道の主な種類の 1 つは、お茶を飲むことで精神を高め、人生を超越し、物質世界の外で生き、不死になるという素晴らしい状態を達成したり、禅の瞑想の状態に到達したりすることです。嬌然の「三杯の飲み物」は、茶を飲むことが精神修養と悟りへの近道であると彼に考えさせました。茶を飲むことで、彼は自分と世界を忘れる精神的な感覚を得て、不滅の精神世界に到達しました。