蘇軾の詩「幽明堂の大雨」は詩人の広い心を示している

蘇軾は東坡居士、蘇東坡とも呼ばれ、北宋中期の文壇のリーダーであり、詩、書、絵画で大きな業績を残した。彼は郝方派の代表であり、唐宋八大家の一人でもあった。面白歴史編集者と一緒に蘇軾の『幽明堂大雨』について学んでみましょう。

人文主義的景観は、多くの場合、人文科学と景観が組み合わさったものであり、それらが互いに補完し合い、時代を超えて受け継がれる特定の雰囲気を形成します。ウシャンの黄色いクレーンタワーのクイ・ハオ：「古代人は白い雲の上で去り、黄色のクレーンの塔だけがここに残っています。 （「コウノトリの塔に登る」）タンワンのパビリオンの王は、夕日と秋の水と空が夕方に歌うのと同じ色に至る。 Tengwang Pavilion "）HunanのYueyang TowerのファンZhongyan：「あなたが自分自身を心配する前に世界を心配し、世界が幸せになった後に幸せになりましょう！」（「Yueyang Tower"））

幽明殿は宋代に非常に有名な建物だったと思われます。その名声は宋の仁宗皇帝の治世中に勤勉で民を愛する誠実な官吏、すなわち梅智によってもたらされました。梅芝は政治の場で大胆に発言し、宋仁宗に度々提案したため、仁宗は「梅芝の言葉はよく考えられている」と高く評価した。嘉祐2年（1057年）、梅之は杭州太守に任命されました。宋仁宗は梅之を励まし、皇帝の悩みを共有し、民に利益をもたらすために、特別に彼に詩を与えました。詩には「この地は湖と山が美しく、東南で最も優れた州である」という一節がある。梅枝は皇帝に就任した後、皇帝の恩恵に感謝し、この一節にちなんで杭州の武山の頂上に亭主楼を建て、「楊梅殿」と名付けた。

陽明堂は山の頂上に建っており、景色を楽しむのに最適な場所です。左の南東を見ると、銭塘江の波が押し寄せ、そこを航行する船が見え、右の北西を見ると、杭州市の何千もの家の明かりが見えます。楊梅之は、殿堂が完成して間もなく南京に転勤となったが、皇帝の寵愛を受けていたためか、楊梅之は依然として楊梅殿を忘れることはなかった。そこで彼は欧陽秀に何度も手紙を書き、この建物の記録を書くように頼みました。何度も断​​った後、欧陽秀は仕方なく承諾し、彼のために『有明堂記』を代筆した。梅志はさらに努力し、当時の書道の巨匠である蔡祥に書を依頼し、幽明堂の前に碑文を刻む人を探した。その後、景勝地となり、後世の人々が頻繁に訪れるようになりました。

宋代神宗皇帝の治世の熙寧6年（1073年）、蘇軾は皇帝に新しい法律について論じ、その欠点を批判する手紙を書いて王安石を怒らせ、両者の間で非常に不愉快な論争を引き起こした。汪安石の指示により、検閲官の謝景は蘇軾の過失を神宗皇帝に報告したが、神宗皇帝の不興を買った。蘇軾は仕方なく都を離れ、杭州の知事に任命され、一時的に朝廷の争いから離れた。その年の秋、蘇軾は幽美堂を訪れ、突然の雨に遭遇し、気分が高揚して詩を書いた。この詩は、今日朗読する「陽明堂の大雨」です。

蘇軾について今皆の注目を集めているのは、まず彼の詩である。詩「年女嬌：赤壁の昔を思い出す」は大胆で雄大、力強くて爽やかで、彼の開放的な心と自由奔放な性格が十分に表れている。現代人が怠惰だからなのか、それとも他の理由なのかは分かりませんが、誰もが彼の言葉の美しさを語るのが好きですが、蘇軾の詩やエッセイも独自の素晴らしいものであることを忘れています。蘇軾が歌詞を書くとき、彼はしばしば「詩を歌詞として使う」ことに注目すべきである。彼の思想の美しさは、主に詩の骨と血、散文の肉と筋肉から来ている。

詩は「長短文で構成された詩」です。そのため、より生き生きとしていて、文章はより柔軟で、内面の感情をより心地よく適切に反映しています。蘇軾が文章を書くとき、彼はよくこう言う。「私の文章は、どこからでも湧き出る何千もの斜泉のようだ。地上では流れが速く、一日に千里を旅するのも容易だ。山や岩の間の曲がりくねった道は、地形に応じて形を成し、予測できない。わかっているのは、必ず行くべきところに行き、止まるべきところで必ず止まるということだ。それだけだ。」（『文学論』）このためか、蘇軾が歌詞を作り始めたとき、彼はより歌詞に沿っていた。これは双方の幸運だったのかもしれない。

ユミドヘビーレイン

[宋代]蘇軾

観光客の足元には雷鳴が響き、館内の頑固な雲は消え去らなかった。

空からの黒い風が海を吹き止め、浙江東部からの飛雨が川を渡って来る。

金の杯には水がいっぱいに満たされ、何千本もの棒が太鼓のように大きな音を立てて人々に水を飲むように促しています。

追放された仙人の泉を呼び覚まして顔に撒き散らし、サメの部屋から美しいバラを注ぎ出します。

この詩は実は蘇軾の有名な即興詩の一つで、斬新な言葉遣い、独特な言語、壮大な想像力、荘厳な風格を備えており、詩人自身が「規則の中で新しい考えを創り出し、大胆さを超えて素晴らしい考えを表現する」（『呉道子の絵について書いて』）と言った通りである。その本質は長い間熟考する価値がある。

——観光客の足元で雷鳴が響き、館内の頑固な雲は消えなかった。

冒頭、詩人は山の地形という状況を利用して、雨が降る前の状況を描写しています。幽美堂は武山の頂上にあります。観光客は幽美堂塔の頂上にいるので、足元で雷が轟いているようで、雲と霧が人々の周りに漂っているようです。雷鳴の音と雲や霧の強烈さで山の高さを軽やかに際立たせており、お互いが互いの長所を生かし合っているともいえる。 「頑固」という言葉は、雲の厚さや雲の遊び心を表現することもできます。雲のイメージを鮮やかにリアルに描き、生き生きとさせます。雷は雨が降る前兆であり、「静寂の中で雷鳴を聞く」ことで心が躍ります。雲は雨が降る前兆であり、「視界を遮る漂う雲を恐れるな」ことで心が震えます。この 2 つの簡潔な文章は、その後の雨の描写に勢いを与えています。これらは素晴らしく独創的で、誠実な意図を表現しています。

——空から吹く黒い風が海を止め、浙江東部から飛んでくる雨が川を渡る。

高いところに立てば遠くまで見渡せる。詩人は状況を最大限に利用したいと考えているようだが、それはまた、この瞬間の自分の位置によって決まる。もちろん、地理的な位置も利用しなければならない。この二行の詩は、嵐が来る場面を鮮やかかつ力強く描写しています。前の文は目を見開いて遠く​​を眺める。突然、海風に煽られて激しい嵐が起こり、波がうねり、まるで海全体が吹き上げられて立ち上がったかのようである。後者の文章は視線を近づけさせる。そこには激しい雨が降り注ぎ、強風と豪雨が空と大地を覆い、まるで浙江東部の雨が銭塘江を越えて私たちの上に降り注いでいるかのようだ。

「黒い風が吹き荒れ、海は止まる。」ここでの「黒い」という言葉は、風に色を与え、表現しにくい光景を表現しています。暴風雨が来たときの暗い空と大地の壮観な光景を正確に表現しています。ここでの「立つ」という言葉は、風の激しさを誇張し、押し寄せる波を最大限に表現しており、息を呑むほどです。 「飛雨が川を渡る」では、「飛」という字を使うことで激しい雨が紙の上に生き生きと表現され、躍動感あふれる美しさと雄大な感じが溢れています。風が吹いて海は止まり、雨は川を飛び越える。描写は生き生きと壮大です。この連句はその情景を詠んだ有名な引用句となり、何千年もの間、人々に親しまれてきました。

——金色の杯は光で膨らみ、何千もの棒が太鼓を鳴らして人々に飲むように促しています。

詩の最初の 4 行で、詩人は、雨が降る前の勢いを広く一般的なアプローチで表現しています。それは、熟練した画家が、大まかな線だけを使って美しい絵の輪郭を描くのと同じです。この連句から詩人は巧みに技法を変え、さまざまな角度から雨嵐の情景を詳細かつ具体的に描写しています。蘇軾が杭州守に任命されたとき、彼は西湖を描写した詩を数多く書いた。「天気が良いと水は波立って美しく、雨が降ると山は霧に包まれて美しい。西湖を西施にたとえると、薄化粧でも厚化粧でも美しい。」（『湖上酒二首 晴後雨』の二番目）ここでの「波立つ」という言葉は、暴風雨のときの西湖の激しい波を指していると思われる。冒頭の「非常に」と末尾の「凸」の使用は、雨水の急激な上昇を強調しています。暴風雨の中の西湖は、すでに溢れている金杯のようです。一見、西湖のことのようですが、実は大雨と降雨量を強調するためです。最初の文が雨の多さと激しさを表現しているのに対し、2 番目の文では、雨の大きな音を何百万本もの木槌が羯鼓を打つ音に例えるという素晴らしい比喩が使われています。詩人は、雨という本来具体的なイメージをより鮮明に描写するために、二つの比喩を続けて使用し、雨を親しみやすく、まるでそこに人がいるかのように表現しています。

——追放された仙人の泉を呼び覚まして顔に撒き散らし、鮫の部屋から美しいバラを注ぎ出す。

最初の文は「追放された仙人が酔いから覚める」という暗喩を用いています。李白が翰林書院で侍従を務めていたとき、ある日彼は酔ってしまいました。唐の玄宗皇帝は彼を召喚し、月賦の新しい歌詞を作曲させました。皇帝の命令に従った人は、必死になって彼の顔に水をかけ、彼を目覚めさせなければなりませんでした。これは詩人に当時の状況を思い出させます。風が強く、雨が激しく降っていました。詩人は幽美堂の窓の近くにいて、風と雨粒が詩人の顔に当たっていたので、この連想は適切です。 2番目の文は「人魚の涙は真珠に変わる」という伝説を用いており、南シナ海には人魚がいて、その涙は輝く真珠に変わり、非常に貴重で人々に愛されていると述べています。ここで私が思い出すのは、雨粒の形が人魚の輝く涙からできた真珠のようであり、雨の濃さが人魚の部屋から降り注ぐ真珠のようであるという伝説です。 「流罪仙人」という暗示と「人魚の涙」という伝説が、まるで、このような美しい雨の風景を見た観光客に、心の底から詩を書きたいという気持ちを抱かせるかのように、目に見えない呼びかけとして組み合わされています。杜甫はこう書いている。「頭上には黒い雲が流れている。詩を詠むのは雨のためだ」（「貴族たちと遊女たちと夕方の雨の中、張八溝の涼しさを楽しむ」）

つまり、この詩は構造と手がかりが明確で、雨の情景をゆっくりと、そして鮮やかに、一層一層と描いている。それは暴風雨が来る前から始まり、雷の音、雲の強烈さ、風の激しさ、雨の強さを刻み込みます。その後、彼は巧みな比喩や暗示を用いて暴風雨の到来を描写し、雨量の多さと雨音の大きさを表現した。最後に、作者は暗示や伝説を通して人間性に立ち返り、「人間と自然の調和」というよい願いを巧みに強調し、人々の心を喜ばせる美しい詩を生み出そうとしています。明暗、現実と想像、平凡と奇抜、これらすべてが詩人の優れた文章力を示し、豊かな感情と壮大な想像力はすべて詩人の広い心を示している。「隠されたものは明らかにしなければならない、表現しにくい感情はない」（趙易の『欧北詩談』）