「司馬先生に別れを告げる」は李嬌が書いた別れの感情を込めた別れの詩です。

李嬌は、字を玉山といい、唐代の宰相であった。文才に優れ、蘇魏道と並ぶ名声を博した。二人は合わせて「蘇李」と呼ばれ、蘇魏道、杜神岩、崔栄和とともに「文人四友」と呼ばれた。興味深い歴史の編集者と一緒に、李嬌の『司馬先生に告ぐ』について学びましょう。

別れと再会は人生における正常な現象です。私たちは別れの悲しみを心の奥底に秘め、再会の喜びを待ちます。一時的に離れるたびに、より良い出会いができます。

「さようならシマさん」

【唐代】李嬌

彭閣と桃園は2つの場所に分かれています。

海上の世界ではお互いの声が聞こえない。

ある日、黄色い鶴は琴の中で悲しくなりました。

山頂に白い雲が見えるようになるのはいつでしょうか？

李嬌は唐代の趙州燕皇（現在の河北省）の出身です。彼は若くして才能に恵まれ、20歳で進士に昇進し、科挙で首席を獲得した。彼の詩のほとんどは五字律詩で、蘇衛道の詩に似たスタイルだが語彙が優れている。唐代の律詩と歌の発展に一定の影響と役割を果たした。彼は杜神艶、崔容、蘇衛道とともに「文人四友」の一人として知られている。

最初の二行、「彭閣と桃園は二つの場所が離れており、人間界でも海上でも、私たちは互いの声が聞こえない」は、詩人と友人の別離をはっきりと表現しているが、現実の場面から意図的に逸脱し、より奇妙な伝説に皆を誘い込む。時間と空間を超越したこの素晴らしいアイデアは、極めて型破りであり、普通の人々の考えをはるかに超えています。

ここでの「蓬莱」とは、伝説上の三仙山の一つである蓬莱山を指します。漢唐の時代には、宮廷庭園で大規模な建設工事が行われ、人々と幸福を分かち合う「壮大な光景」を表現し、平和で豊かな時代を促進するために、中庭の湖に「仙人の山」蓬莱が建てられました。 「桃園」は、晋の陶淵明が書いた『桃花春』の中の「理想の国」に由来し、個人の期待を文章にまとめ、人々の無限の憧れを喚起します。

「彭閣」と「桃園」はそれぞれ「人間界」と「海」に由来しており、それぞれの地理的環境は数万マイル以上離れています。ここで詩人は二つの美しい憧れを引用しているが、それは現実に互いの距離を長くするだけでなく、時間と空間における両者の距離も広げ、自分と友人が別れようとしている後の限りない憂鬱を反映しており、それは極めて無力で重いものである。

3行目と4行目の「琴の音色に黄鶴の悲しみを聞いたことがあるが、山頂の白い雲はいつ見るのだろう」を読むと、ほとんどの人は唐代の詩人崔浩が書いた、代々伝わる有名な詩「黄鶴楼」を思わず思い出すだろう。「黄鶴は去って二度と戻らず、白い雲は何千年も空に漂っている」。仙人はすでに黄鶴に乗って去って二度と戻らず、後世の人が建てた高層ビルの周りには白い雲だけが漂っており、数え切れないほどの思いがよみがえった。

この二つの文章は、実は別れの場面から一旦離れ、別れた後の憧れや思い出の空想へと移っています。ある日ピアノを弾きながら思い出した「黄色い鶴への悲しみ」であろうと、ある日高い所に登り遠くを眺めた「白い雲を眺める」ことであろうと、これらはすべて親しい親戚や友人に対する深い愛情と友情に基づいています。

「悲しき黄鶴」は遠く離れていて音信不通ですが、それは別れの深い懐かしさから来ています。「白雲を眺める」は遠く離れていて世界の果てにいますが、それは心の深い期待から来ています。一つはまさに「別れ」の悲しみの中にあり、もう一つは「期待」という希望に焦点を当てています。それらは異なっていますが、どちらも友情の尊さを称えるものです。

この詩は巧妙に考え抜かれています。別れの詩ではありますが、別れや別離という二つの対象を具体的に歌ったり描写したりしているわけではありません。その代わりに、伝説や暗示を独創的な方法で引用して、望ましい歌詞の目的を達成し、別れの心情を非常にうまく伝えており、朗読しながら人々を驚嘆させます。