『釈迦如来』の原文は何ですか？雅歌に登場する偉人たちをどのように評価すべきでしょうか？

朔人[先秦] 匿名さん、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介を持ってきますので、見てみましょう！

その女性は背が高くて細身で、錦の衣を着ていました。斉公の息子、魏公の妻。東宮の妹、邢侯爵の叔母、譚氏の私室。

彼女の手は花穂のように柔らかく、肌はクリームのように滑らかです。首輪はセミのようで、歯はひょうたんとサイの角のようです。彼女は繊細な額と美しい眉毛、魅力的な笑顔、そして希望に満ちた目をしています。

その偉人は誇り高く、陽気で、郊外の農民たちと話していました。 4頭の馬は誇らしげで、赤い馬が駆け抜けています。翟福は法廷に現れた。王に迷惑をかけないように役人たちは早く退散すべきだ。

川は広大で、勢いよく北へ流れています。網を大きく広げてマグロを捕獲します。葦は青々と茂り、妾は若く美しく、庶民は優しく有能です。

「朔仁」は『詩経・衛風』に収められた詩で、斉の荘公の娘で衛の荘公の妻である荘江を讃えたものである。その中で、「彼女の笑顔は魅力的で、彼女の目は明るい」という2つの文章は、荘江の美しさを素晴らしく描写しており、中国の古典美の優美な姿を永遠に捉えており、常に高く評価されてきました。

『魏詩』の「朔人」は全体的に豪華な技法を用いており、「朔人」のあらゆる側面を飽きることなく歌っています。例えば、最初の章では主に彼女の経歴について語られており、彼女の親族、父、兄弟、夫はいずれも当時の属国で有力な人物であり、彼女自身も貴族の出身の高貴な女性でした。第 3 章と第 4 章では、主に結婚式の荘厳さと壮大さが描かれており、特に第 4 章では、7 つの文のうち 6 つで単語が重複して使用されています。黄河の雄大な水が北に向かって海に流れ込み、網を水中に投げ込む音、魚の尾が水に当たるカサカサという音、川岸の葦やイグサが密生し、これらの壮大で美しい自然の風景はすべて「妾は美しく、庶民はハンサム」につながるように意図されています。大きくて力強い結納品チーム、花嫁の付き添い人、彼らは皆、荘江自身のように背が高くてハンサムです。これらすべて、彼女の高貴な背景から盛大な儀式まで、人間の場面から自然の風景まで、それらはすべて、明示的にも暗示的にも、暗示的にも明らかにも、直接的にも間接的にも、荘江の自然の美しさを引き立てています。 「彼女は背が高くてほっそりしており、錦織りの美しい服を着ている」という冒頭の文章を除けば、彼女の美しさについての直接的な描写は主に第 2 章にあります。ここでも物語技法が使われており、7つの鮮やかな比喩、映画のクローズアップショット、細心の注意を払った筆遣いのように、彼女の美しい肖像画が丁寧に描かれています。柔らかい手、みずみずしい顔色、ほっそりとした首、均一で白い歯、ふっくらとした額、ほっそりとした眉毛、まさに非の打ちどころのない美しさです。しかし、こうした詳細な描写の芸術的効果は、「魅力的な笑顔と美しい目」という8つの文字ほど優れているわけではありません。

この詩は後世の人々が美を比喩的に表現する先例となり、常に人々から高く評価され、愛されてきました。孫連奎は『詩の奥義』の中で、「魅力的な笑顔と美しい目」という二つの言葉を取り上げ、自身の優れた文章の秘密を明らかにした。彼の意見では、詩人は「花穂のように柔らかい手」などの比喩を使っていたが、それらは美の「形」を描写しているだけであり、「歌うような笑顔」や「美しい目」という数語が美の「精神」を伝えていた。また、「花穂のように柔らかい手」などの文は静的であるのに対し、「詠唱する笑顔」などの文は動的であるとも言えます。美的芸術鑑賞においては、「精神」は「形」より優れ、「動き」は「静」より優れています。形や静止状態の描写は、精神の美しさや動きの美しさの基礎となるため、当然欠かせません。これらの基礎がなければ、コケティッシュな振る舞いは他人の退屈な真似になってしまうかもしれません。しかし、もっと大切なのは、神の生命力あふれる美しさとダイナミックな美しさです。形の美しさは目を楽しませ、精神の美しさは心を動かします。形式を単に静的に描写するだけでは、作品は紙の花のように、型にはまった、味気ない、生気のないものになってしまいます。一方、精神を動的に描写すると、登場人物が生き生きとし、生き生きとしたオーラと真の精神が表れ、まるで紙から飛び出してきて読者の魂に入り込み、読者の心を揺さぶるかのようになります。人生において、完璧な容姿と顔立ちを持つ美しい女性は、確かに人々に深い印象を残しますが、一見何気ない笑顔と愛情に満ちた視線は、長い間忘れられないものとなることがあります。情熱的な若者であれば、この笑顔と視線は彼の夢にも入り込み、純粋な恋の夢を呼び起こすでしょう。この詩の中で、「賢い笑顔」と「美しい目」という二つの文章はまさに「全文の警告」であり、「銭」と「パン」という二つの単語は特に表現力に富んでいます。古代人は「銭」を「良い口」と解釈し、「盤」を「動く目」と解釈しました。 「口蓋」は口角、「眼球」は眼球の動きを表します。その愛らしい笑顔と輝く瞳がどれほど魅力的で魅惑的であるかは想像に難くありません。数千年が経ち、詩の中で自慢されていた貴族の家柄は時代遅れになり、「優しい」「クリーミー」などの比喩は感動を呼ぶことはなくなり、「生き生きとした」「滑らかな」などの形容詞も使われなくなりました。しかし、「彼女の笑顔は魅力的で、彼女の目は明るくて前途有望である」という表現は、依然として明るく生き生きとしており、常に新しく、人々の美に対する連想や想像を喚起することができます。

「人の精神を描くには、ここで行う必要があります。」これは六朝の画家たちが要約した創作体験であり、他の芸術創作活動にも当てはまります。この「Adu」は目を意味します。目は魂の窓であり、キャラクターを表現する最良の方法は目を通して表現することです。しかし、「目」は広く理解されるべきであり、この詩の美しい「笑顔」のように、人の内面世界や精神性と密接に関係するすべてのものを指すことができます。レオナルド・ダ・ヴィンチの有名な絵画「モナ・リザ」も、その「永遠の微笑み」によって永遠の魅力を獲得しています。つまり、どんな芸術作品でも、要点を捉えて表現するのが上手でなければなりません。 1 つの「重要な」ことは、12 個の「重要でない」ことよりも優れています。