「耿樂子・金鳥簪」の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

黄金のヘアピン

文廷雲（唐代）

金色のヘアピンとバラ色の顔で、私たちは花の中で一時的に会います。あなたの意図は分かっていますし、あなたの優しさにも感謝していますが、この気持ちについては天に尋ねなければなりません。

お香は房の形、蝋は涙の形、二人の気持ちを形作ります。山の枕は油っぽく、錦織りの掛け布団は冷たく、目が覚めると夜はもうすぐ終わることに気づく。

翻訳

その時、私の髪には金色のヘアピンが挿してあり、恥ずかしさで顔が少し赤くなっていて、花の中であなたと少しだけ会いました。あなたは私のあなたに対する気持ちを知っていますし、私はあなたの私に対する愛を知っています。そして神が私の証人となってくださいます。

お香は燃え尽きて灰になり、赤いろうそくの上には涙の跡だけが残っています。それはまるであなたと私の心境のようです。涙が枕を伝って流れ落ち、錦織りの掛け布団の冷たさを感じ、真夜中の時計の音に耐えられなかった。

感謝

この詩は夢から目覚めた後の感情や記憶を描写しており、そのスタイルは別の詩「耿樓子：柳の枝は伸びる」と似ているようで異なっています。共通しているのは、最後の文でそれが夢であることを指摘している点です。そこでは「夢は長い」と明確に述べられていますが、ここでは「目覚め」が暗示されています。しかし、彼ら全員が夢から目覚めたことは間違いありません。違いは、「耿樂子：柳の枝は伸びる」は夢について書いておらず、目覚めた後の眠れない夜についてのみ書いているのに対し、こちらは夢に焦点を当て、目覚めたときの苦しみについて軽く触れており、非常に多様な構成になっていることです。

この詩は、女性のアイデンティティと口調の観点から女性の心理と感情を描写し、男性に対する女性の深い愛情と愛に対する揺るぎない決意を詳細に表現しています。

詩の最初の部分は、花の中での少女と少年の出会いを描いています。最初の 3 つの文は、女性が化粧をして花の中で恋人と会う様子を描いています。 「一時的」という言葉は、この種の会合がプライベートなデートであることを示しているため、しばらくしか続かず、長くは続かない。

「金の簪、バラ色の顔」という諺もあり、夢の中で「花の中で一時出会う」人を指すはずで、自分自身を指し示しているわけではないようです。なぜなら、人が自分のことを「バラ色の顔」だと褒めるのはよくないからです。そこで詩人は目覚めたときの口調でこう言った。「私たちは花の中で一時的に会うのです。」 「一時的」というのは、過去の尺度であり、回想的な記憶であり、夢に対する憂鬱感であ​​る。彼らは花の間で再び短く急いで会った。これは自己慰めです。何もないよりは何かあるほうがましだからです。しかし、結局のところ、それは夢なので、憂鬱でもあります。彼らは夢の中で出会ったが、急いで目覚めたので、詩人は「一時的」という言葉を強調して憂鬱さを表現した。この詩は花々の間での束の間の出会いを描いているので、「金のかんざし」と「バラ色の顔」は出会ったときの人の容貌を指していると考えられます。この繰り返される夢の場面は、まさに思い出であり、余韻に残る思いなのです。

最初の 3 つの文は夢の中の場面を説明し、最後の 3 つの文は夢の中の感情を説明します。 「あなたの意図は理解していますし、あなたの親切にも感謝しています。」明らかに不公平なケースです。 Lian は愛と悲しみの両方を意味します。悲しみを感じるのは愛のためです。この二つは関連している。人々は善良であるからこそ、不当な扱いを受けても私たちは彼らを愛し、悲しむのです。愛と悲しみを知っているからこそ、詩人は「私の心を知っている」と言います。相手が「私を知ってくれていること」「私を憐れんでくれていること」に感謝の気持ちを表しており、愛の深さが表れています。 「この思いを天に問う」とは、天に誓いを立て、天を指して自分の心をはっきりさせるという意味です。愛の堅固さを表現しています。これは、会議中の女性の感情がいかに情熱的で強烈であったかを示しています。

詩の後半では、女性の男性に対する変わらぬ愛が描かれています。時間的には「仮の出会い」の後に書かれたもので、内容的には女性の内面の感情をさらに描写したものとなっている。 「臨時面会」後、女性は部屋に戻った。先ほどまで花の中で二人が出会った光景、そして出会った瞬間に少女の心に燃えていた愛の炎は、消えたり弱まったりするどころか、より一層鮮明に、より激しくなった。そこで女性は自分の内なる感情を沈黙の誓いに変えた。 「香は房に変わり、蝋は涙に変わる」とは、女性が部屋に戻ったときに見た光景である。お香やろうそくが燃え尽きると、夜も更けたことを意味します。しかし、もっと重要なのは、これは風景を通して感情を呼び起こし、物を通して感情を表現するという技法の応用であるということです。女性の視点では、香で作られた房と蝋で作られた涙は「二人の心のようなもの」であり、二人の心の相互理解と調和の象徴です。 「蚕は死ぬまで糸を紡ぐのをやめず、ろうそくは灰になるまで涙を流し続ける」は李尚銀の有名な言葉です。この詩は、愛する人への揺るぎない愛と果てしない憎しみを、同音異義語と比喩的な隠喩を使って表現し、愛する人への深い愛情と究極の愛を示しています。愛する人のために泣くのをやめたいなら、蚕の蝋のように死んでいなければなりません。ここでの詩人の描写は、李の詩を翻案したものである可能性がある。

ここで注目すべきは、この言葉が一人の人ではなく「二人」を指し、男性と女性の両方を指していることです。男性の気持ちを男性自身が表現するのではなく、女性が表現するところが特徴的です。こうした文章は、もちろん、女性の男性の愛情や好意に関する個人的な経験に基づいていますが、それ以上に女性自身の感情に基づいています。男性の気持ちを表現することで、彼自身の気持ちも見えてきます。

女性は夫の心と意図を知っていたが、二人が「一時的にしか会えない」という現実が彼女の気持ちに影を落とした。 「一時的」以外の時間の方が大多数であり、その間は会うことができないので、女性は悲しい気持ちにならざるを得ません。そのため、最後の3行では、詩人は油まみれの枕、冷たい掛け布団、深夜、そして夜眠れないことを利用して、「一時的な出会い」の後の少女の孤独と孤立について書いています。これは、この時と場所における少女の心理状態と非常に一致しています。夜遅くまで眠れず寂しい思いをしている女性は、もしかしたら、先ほどまでの「仮の待ち合わせ」の光景を今でも思い出しているのかもしれないし、あるいは、次の「仮の待ち合わせ」のことを考えているのかもしれない。そういう意味でも、この結末は微妙で面白く、余韻がいつまでも残る。

この詩は先人たちから高く評価された。その美しさは、まず人々にとても美しい芸術的概念を与え、その後突然、人々を冷たく孤独な現実に陥れ、大きな感情のギャップを引き起こすところにあります。そして、この巨大な隙間は、滝のように、空っぽではなく、暗くもなく、感情の香りに満ち、忠誠心の奇妙な色を飛び散らせています。これにより、人々は感情的な浄化を受けることになりますが、技術的にはゼロから始めるよりもはるかに衝撃的です。実際、言葉の内容に従って並べる場合は、逆になって最後の文が先頭に配置される必要があります。さらに悲痛なことに、私は夢から目覚め、恋人のことを夢に見たのだと思いながら、冷たい掛け布団の中で一人で眠っていました。彼女は服装から色彩まで、相変わらず美しかった。それから私はなぜこんな夢を見たのかを考え、そして私たちの間の深い愛情について考えた。詩人は、その文体の一般性を打破するために、モンタージュの技法を熟知しています。主人公の最も美しい場面をすぐに読者に提示し、そこにフラッシュバックを散りばめます。現実の感情と物体の融合を通して、人々はついに気づきます。ああ、それは夢だったのだ！人々は後悔の念と現実の理解を感じずにはいられません。

文廷雲の詩はほぼ完全に視覚に訴えるものなので、文廷雲はそれらを単純に組み合わせ、これらの画像の組み合わせと変化を通じて、読者が詩人のトラウマと考えを理解できるようにしています。したがって、これは現代の映画言語と非常に一致しています。