「二つの軍隊が戦争しているとき、使節を殺してはならない」という規則はいつ制定されたのですか？なぜそのような規制があるのでしょうか?

「二つの軍隊が戦争しているとき、使節を殺してはならない」という規則はいつ制定されたのでしょうか。なぜそのような規則があったのでしょうか。一緒に学んで参考にしてみましょう。

古代の歴史には多くの戦争がありました。それぞれの王朝の勃興は戦争を意味しました。人類は数え切れないほどの戦争を起こし、数え切れないほどの死をもたらしました。多くの文明は戦争のために歴史の長い流れの中で永遠に消え去りました。古代には、二つの軍隊が戦っているときに使節を殺してはならないという不文律もありました。本当に不思議です。敵国の特使がなぜこのような待遇を受けられるのでしょうか？

「二つの軍が戦っているとき、使者を殺してはならない」という表現は、春秋時代に初めて登場しました。当時、楚国は斉国に使者を派遣し、関係事項について協議していました。論理的に言えば、できるだけ早く斉に到達したいのであれば、宋を通らなければなりません。しかし、楚の荘王は使節に宋国を迂回するよう特に命じた。楚の荘王がこのようなことをしたのは驚くには当たらない。なぜなら、宋国は常に傲慢で、楚国を見下していたからである。彼らは、楚の人々は野蛮な起源を持ち、文化を持たず、礼儀作法や教義をまったく理解していないと信じていました。そのため、楚国も宋国を非常に憎んでいた。

もともと楚の荘王の命令によれば、使節は宋国を迂回するだけでよく、大したことではなかった。しかし、宋国の君主である華源は激怒し、これを大きな屈辱とみなした。彼は自ら軍隊を率いて楚の使節が通る道中で彼らを待ち伏せし、彼らを殺害した。この事件が起こるとすぐに、大きな騒動が起こりました。結局のところ、宋国の弱さに比べれば、楚国は当時最も強大な国の一つだった。これは単なる露骨な挑発だった。

これを聞いた楚の荘王は激怒し、すぐに立ち上がって軍を率いて宋の国に向かった。楚の軍勢は城門に迫っており、その力は強大で宋は抵抗することができなかったため、隣の大国である晋に使者を派遣して助けを求めた。しかし、使者が命をかけて知らせを伝えたにもかかわらず、晋は軍隊を派遣する勇気がなかった。一方で、晋は前回の戦争で楚軍に敗れたばかりで、再び戦う勇気はなく、また一方では楚のような大国を怒らせたくなかったので、援軍を派遣しなかった。

状況は日に日に悪化し、宋の街も危機に満ちていた。楚軍が城を包囲していた9か月間、宋の人々は喪に服していた。町の食糧は日に日に減っていき、外部からの援助もありませんでした。人々は薪も食糧も尽き、自分の子どもと交換して食糧を得なければならない状況にまで陥りました。宋の君主は絶望の中で、外交上の勝利を得て楚に軍隊を撤退させるよう説得できると期待して、華元を使者として派遣した。華元は直接交渉しても絶対に良い結果は得られないことをよく知っていた。そこで、彼は夜陰に紛れて楚軍の陣営に潜入し、楚軍の最高司令官である子凡を人質に取った。

子はぐっすり眠っていたが、突然テントの中に男が現れるのを見て怖くなった。華元は彼に刃物を向けて言った。「宋国が私を使者としてここに派遣したのです。直接交渉しても成果が得られないことは分かっていますので、これが唯一の選択肢です。」我が国はすでに壊滅状態にあります。将軍が軍を撤退させなければ、宋国は全力で戦うしかなく、結局は国全体が滅ぶことになります。将軍の軍隊が30マイル撤退すれば、我が宋国は必ずあなたの命令に従います。

首に刺さったナイフを見て、子凡は華元の提案に同意した。翌日、華元は30マイル後退し、お互いに使者を派遣して協定を結びました。決してお互いに隠し事をしないことです。このため、華元は楚の国の人質となり、楚に定住しました。この事件は後に「二つの軍隊が戦争しているときは使節を殺してはならない」という教訓の好例となった。

西周の時代には戦争の礼儀作法が完成しました。しかし、春秋時代の終わり頃から、この戦争の礼儀は破壊されました。戦争とは、礼儀や道理に関係なく、策略、戦略、そして敵を倒すという直接的な目的がすべてです。さらに、この戦い方は楽しそうに語られ、他の人々から賞賛され、羨望の的となっている。このように戦争をする者は戦略の賢者、軍師、軍神、軍神仙などと呼ばれます。

本来、この礼儀作法が失われたとき、「二国が戦争しているときは、使節を殺してはならない」という規則も失われるはずでした。しかし、古代では、戦争を戦うには精神、エネルギー、そして英雄的精神が必要でした。使者を殺せば、あなたの臆病さが露呈することになる。戦場では、勇気と恐れを知らなければ、軍隊は魂を失い、もはや戦うことができなくなるでしょう。

もちろん、「二国が戦争しているときは、使節を殺してはならない」という格言は絶対的なものではない。時には、使者の首を切ることは臆病さの表れではなく、むしろ精神と勇気の表れである。

例えば、モンゴル軍が南宋の釣魚城を攻撃したとき、モンゴル軍は釣魚城に使者を派遣し、宋軍に降伏を求める書簡を届けさせた。しかし、宋軍は降伏しないという決意を示すために使節の首を切って城壁に吊るした。

また、チンギス・ハーンの隊商がホラズムで略奪された後、チンギス・ハーンは交渉のためにホラズムに使節を派遣したが、ホラズム人は侮辱として使節の耳を切り落とし、解放した。メッセンジャーの目的はメッセージを届けることです。彼らは攻撃的ではなく、武器も持っていません。非攻撃的な人々を殺すことは卑劣な行為です。戦場で非武装の女性や子供を殺すことと同様に、それは古代に尊重された儒教によって軽蔑されています。