白居易の古詩「家で僧侶になる」の本来の意味を理解する

古代詩「家で僧侶になる」

時代: 唐代

著者: 白居易

結婚後は衣食住の心配をしなければならず、これからは家事も手伝わなくなります。夜眠るとき、私は森の中の鳥のようです。

朝食を食べるとき、私は物乞いをする僧侶のような気分になります。松の木の下では鶴の澄んだ声が聞こえ、竹林の間からはランプの冷たい光が照らされている。

真夜中、彼は瞑想状態に入り、足を組んで座っていました。妻が彼を呼んでも、彼は応答しませんでした。

作品鑑賞

【注釈】:

①あぐら座り：足を組んであぐらをかいて座る座り方は座禅の方法です。

【感謝】：

僧侶は悟りと解脱を得るために家を出て仏教を修行しなければなりません。しかし、仏教を広めようと思ったら、世界中のすべての人に僧侶になってもらうのは明らかに不可能なので、家庭で仏教を実践しようという考えが生まれ、いわゆる「在家仏教徒」が登場したのです。在家の仏教徒の中で最も有名だったのは維摩経でした。彼はヴァイシャリーの長老であり、白い服を着て苦行者を崇拝し、人々に仏法を教えました。彼はかつて、自分の病気について相談に来た文殊菩薩に「本来の無」と「空」の意味を説明し、深く感心したという。彼は維摩経の中で、「生きる糧があるように見せかけても、常に無常を守り、貪欲なことは何もない。妻や妾、美しい女性がいるように見せかけても、常に五欲の泥沼から離れている」という見解を説いた。彼は、これが「仏道を理解する」方法であり、真の「菩薩行」であると信じていた。 『維摩経』は六朝以来、文人の間で広く流布されてきた。世俗の生活を捨てず、禅の教えに通じず、この世をあの世とみなす維摩経のイメージは、中国の文人や学者の心の中で理想となっている。この考えが白居易にすぐに共感を呼んだのは、主に彼らの生活環境がほぼ同じだったからだ。白自身もこう言っています。「位階のある者だけが理解しないので、年長のビヤが大臣に報告したのです。」（『刑罰大臣退任』）したがって、彼は常に心を平静に保っていました。白居易は仏教に対してほとんど独自の貢献をしていないが、後世の文人に対する影響は、仏教においてより大きな業績を残した劉宗元らを上回った。これが理由とは言えない。