「真夜中の歌：春を求めるには早く行かなければならない」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

真夜中の歌：春を求めるには、早く春を求めなければならない

李嶽（五代）

春を探すには、春の早い時期に行かなければなりません。花を楽しむには、枝が古くなるまで待ってはいけません。淡いブルーの翡翠がそっと持ち上げられ、杯の表面には透明なワインが浮かんでいます。

禁じられた庭園に春が遅れて戻ってくるので、もっと笑顔になってみませんか。一緒に酔っ払いながら気軽に語り合い、羯鼓の音に合わせて詩が完成しました。

翻訳

春を待ちたいなら、春が来る前に待ちましょう。春の花を楽しみたいなら、花が枯れるまで待ってはいけません。美しい女性は繊細な手で青みがかった白いワインの入ったカップを持ち、ワインはカップからあふれ出ていました。

よく笑ったって、どうするの？宮廷では春は遅く来る。酔いが回らない中、みんなおしゃべりしながらお酒を飲んでいました。羯鼓の音とともに詩は完成します。羯鼓が鳴ると詩が始まり、羯鼓が止まると詩が完成します。

背景

「夜半の歌：春を求めるには早春を求む」は、南唐最後の皇帝李郁とその側室たちが宮中で花を愛でたり酒を飲んだりする楽しい生活を描いたもので、李郁の治世初期の作品であると考えられる。

感謝

この詩は、暖かい春の気候の中、花が咲き誇る宮殿の庭園で詩人が酒を飲み、詩を詠み、美女たちと戯れる様子を描いたもので、官能的な快楽に耽り、進歩を望まない文帝としての李后朱の人生観と思想的性格が十分に反映されている。詩全体の構成は滑らかで完成しており、アイディアから始まり、風景を通して意味を表現するという点が独特である。言葉遣いは明快で率直で、まるで誰かに話しかけたりアドバイスしたりするような感じである。自然でシンプル、正確で生き生きとしていて親しみやすく、詩人の人生と言語をコントロールする高い能力が表れている。

詩の最初の部分の最初の 2 行は、ある考えから始まります。風景を描写するのではなく、作者の感情を表現することです。実際、それは瞬間的な満足を追い求める作者の人生に対する姿勢を真に反映しています。 「春を求めるには春の初めに出かけなければならない、花を楽しむには枝が古くなるまで待ってはいけない」というのは、ドライブに出かけて春の景色を楽しんだときの詩人の経験です。春先は花が満開で、花と春を楽しむには良い時期です。春が続くうちに楽しむべきであり、著者はこのような美しい時期を決して逃しません。詩人は悲しみを知らず、この世で幸せを幸せに追い求めている少年のようだ。詩人は春の外出中の思いをとても純粋に表現しています。彼の幸福はとても本物で、普通の人々の俗悪で怠惰で気楽な態度とはまったく異なります。唐代の杜丘娘の詩に「花が咲いたらすぐに摘み、花がなくなるまで待ってから枯れた枝を摘むな」（『金糸衣』）というものがあります。李玉はこの詩を使って自分の意味を表現しましたが、『金糸衣』は時間を大切にするよう人々に勧めているのに対し、李玉はここで人生を楽しむことができるうちに楽しむという考えを強制しました。これを詩の主題として、詩全体の調子が決定され、詩全体の思想的スタイルも高くないものとなっている。ここでの「春」と「花」には二重の意味があり、春の美しい景色だけでなく、人々の若さや美しさも指しています。文字通り「春を求める」や「花を見る」という意味ではありません。次の2つの文は、前の2つの文の意味を引き継いで、酒を飲んで楽しむ具​​体的な場面を直接描写しています。酒は美しく、女性も美しく、次の作品の春の風景の美しさと一致しています。美しさは人を魅了し、美しさは相手を描写することにあります。彼女を「玉柔」と呼ぶのは彼女の魅力と愛情を表しています。「靑」「玉」「青」の色彩は人々にとてもシンプルで優雅で繊細な感じを与えます。唐李白の『四季夜曲・春歌』には「白い手が緑の枝に、赤い化粧が白い日に輝く」という一節があり、人物の所作と対象物との調和のとれた視覚効果も表現しています。

詩の後半では、作者が酒を飲み、詩を作り、美女と戯れ、楽​​しむ場面がさらに詳しく描かれ、その瞬間の人生を楽しむという具体的な内容がさらに充実しています。最初の 2 つの文では、作者と美女が気兼ねなく冗談を言い合って楽しんでいるため、春が去るのが遅すぎると感じていることが説明されています。 「なぜいけないのか」という言葉は、宴会の様子をさらに自由に表現しています。酒を飲み、戯れる中で、春の最もはかない風景のペースが遅くなったように感じられます。ここで詩人は単に「頻繁に微笑む」と「春は遅く戻ってくる」と述べており、これら 2 つの心理状態を裏付けています。 「一緒に酔って、何気ない一言」以下は、心ゆくまでお酒を飲みながらの何気ない会話や詩の書き方について書かれています。曹孟徳は槍を手に詩を詠み、曹子堅は七段で詩を詠み、二人とも後世の羨望の的となった文才の持ち主であった。これは「共感」についての説明です。春の訪れと去りは自然現象であり、人間の感情的な要求によって左右されるものではありません。しかし、酒を飲み、楽しむ作者の気持ちの中には、多くの美しい景色がいつまでも消えることなく、明るい春の光がいつも作者に付き添っているようだ。これは錯覚ではなく、一種の「共感」であり、まさに作者の心境を反映している。最後の二文では、酔いが「共に酔う」に、評論が「気軽な評論」に変わり、「奥宮に生まれ、女に育てられた」という作者の性格特性が十分に表れており、作者の追求のほとんどが「羯鼓の音で完成する詩」に過ぎないようだ。詩や評論を書くのは羯鼓の音が止む時間に限られており、それはまた快楽を求める態度を反映していた。

詩全体は酒を飲み詩を書くのんびりとした生活を描写しており、目先の満足を追い求める考えや感情を表現しており、文体は高尚ではない。しかし、この詩はアイデアから始まり、風景を使ってそのアイデアを表現しており、その構成は滑らかで、完成度が高く、独特です。歌詞の内容はそれほど豊かではなく、比較的簡潔ですが、一方で、作者の生活と言語をコントロールする高い技術も示しています。言語使用の面では、単語全体が明確でわかりやすい特徴を持っています。冒頭は、誰かとの会話のように、自然でシンプルな方法でお互いにアドバイスをしています。続く「なぜダメなの？」は、親しみやすく心地よい口語表現を使用しています。しかし、「一緒に酔っ払う」や「何気ない発言」は明快かつ簡潔で、正確かつ生々しい。詩全体は、飾り気がなく、自然で新鮮な言語スタイルを体現しています。

宮殿での享楽的な生活は、李禹の初期の作品の主な内容です。花が咲き乱れる宮殿で、李禹は酒を飲み、詩を書き、美女たちと美しい景色を楽しみ、進取の気性がなく享楽にふける文人皇帝の李禹のイメージを十分に表現しました。