サラール人におけるイスラム教とコーラン

サラール人の間でのイスラム教

もともとサラール地方の人々は宗教的な区別がなく、全員がスンニ派の「ゲ・デ・ム」宗派に属していました。清朝の乾隆年間以来、賀州の回族の集中地域で「門環制度」といくつかの異なる宗教宗派が出現し、サラール地域に次々と導入され、宗教宗派間の分裂と紛争が始まりました。 『荀化志』（第8巻）には、「イスラム教はただ一つの宗教である。破壊された30の経典は、唐代の創始者マハマ（つまりムハンマド）によって作られ、何世代にもわたって人々に受け継がれてきた。賀州の回族の間で、先に断食を解く者と後に断食を解く者を区別するようになったのは、乾隆年間の初めになってからである。…いつから始まったかは不明であるが、宗教はそれ以来二つに分かれている。」とある。「先に断食を解く」とは、祈りの前に断食を解くことであり、「後に断食を解く」とは、祈りの後に断食を解くことである。 「異なるのは教義の違いであって、経典は二つではない。」[荀化志（第8巻）] 乾隆年間、賀州の回族ムスリムである馬来池はアラビア巡礼から戻り、『明沙経』の朗誦を提唱した。また、サラール地方に行き、胡伽宗の華西派を広めた。その後、サラール人の間でイスラム教は宗派に分かれ始め、宗派が広まった時期に応じて、古い宗教、古い新しい宗教、新しい宗教など、さまざまな源泉と分派の数が日々増加しました。上記の宗派のほかに、ジェヘヤ宗派も存在します。

宗教制度や宗教儀式の面では、サラール人は他の民族や地域とは異なる多くの特徴を持っています。サラール族が住む自然の村には必ずモスクがあります。寺院の構成は次のとおりです。各「海邑寺院」には、大学のイマーム 1 名、中等学校のイマーム 1 名から 2 名、および数名の「マングラ」が雇用されています。さらに、モスクは学年の初めにイマームに仕える「ムザヴィ」と呼ばれる人物も選出します。この人物は賢く、有能で、勤勉で、効率的でなければなりません。さらに、サラール族にはかつて「ガ・ズイ」と呼ばれる祭司長がいる宗教制度がありました。

サラール派のイスラム教徒はイスラム教の宗教制度全体を厳格に遵守し、詠唱、祈り、断食、施し、巡礼の「五つの柱」または「五つの運命」と呼ばれる五つの柱を実践し、イード・アル＝フィトル、イード・アル＝アドハー、マウリドといったイスラム教の主要な祭りを祝います。

コーラン

サラール人の祖先が中央アジアから鍾化に移住したとき、彼らはイスラム教の根本聖典であるコーランを持ち込んだ。このコーランは、ムハンマドの時代に偉大な聖者オスマンによって上質な羊皮に写されました。世界に残っているのはたった 4 部だけです。この 1 部は今でも順化でよく保存されており、サラール地方の人々からは宝物とみなされています。

コーランはイスラム教の基本的な聖典です。これは、預言者ムハンマドが23年間の説教中に遭遇したさまざまな特定の状況に応じて天使ガブリエルによって発表された「アッラーからの啓示」のコレクションです。 「コーラン」という言葉はアラビア語の音訳であり、「読むこと」、「朗読」または「読むこと」を意味します。古い中国語の翻訳は「Gur'ani」、「Quran」、「Quran」、「Ratnak」などでした。

中世のイスラムの解説者は、これをしばしば「キタブ」（書物、教科書）、「啓示」、「ダクル」（賞賛）、「真実」、「光」、「知恵」などと呼んでいました。それはイスラムの信仰と教義の最高の基準であり、イスラム法の源泉であり、立法の主要な根拠であり、イスラム教徒の社会生活、宗教生活、道徳的行動の基準であり、さまざまなイスラムの規律と宗派の教義が構築される理論的基礎です。

イスラム教の6つの信仰

イスラム教の 6 つの基本的信仰の総称で、「六信条」と呼ばれます。 「信仰の基本条項」または「信仰の要約」とも呼ばれます。これはアラビア語の「Agaid Sit」の直訳です。それは、アッラーへの信仰、天使への信仰、聖典への信仰、使徒への信仰、来世への信仰、そして運命への信仰であり、総称して「六大信仰」と呼ばれています。信仰の一般原則の最も基本的な教義は、「アッラー以外に神は存在せず、ムハンマドはアッラーの使徒である」というものです。その核心は「神の唯一性」です。中国のイスラム教徒は、自らの信仰を「正しい信仰」（つまりアッラーの道に従うこと）と「明るい徳」（つまり信条の基本的教義を理解し認めること）と呼んでいる。