リスー・トーチ・フェスティバルはどのようにして始まり、どのような特徴があるのでしょうか?

リストーチフェスティバル文化

どの民族にも独自の伝統的な祭りがあります。松明祭りは、深い民俗文化を持つリス族の古くからある重要な伝統的な祭りです。たいまつ祭りの日には、地元の人々が集まり、たいまつを拝んだり、たいまつに火を灯したり、たいまつ遊びをしたりして、豊作や家畜の繁栄を祈ります。リスートーチフェスティバルについてもっと知りたいですか?

トーチフェスティバルは、デホンのリス族の伝統的な祭りで、毎年旧暦の6月24日または25日に開催されます。リス族は独特の方法でトーチフェスティバルを祝います。祭り当日、村は人々で賑わい、人々は笑顔で祭りの衣装を着て、家族と再会し、豚や羊を屠殺し、あらゆることについておしゃべりし、過去と現在を語り、楽しくワインを飲み、歌い、踊り、皆が団結について語り、各家庭がお互いの幸せを祈ります。

この日、疲れた鳥たちが森に戻り、山に夕日が沈む頃、人々は家の中から外へ、庭の中から外へ松明を灯して害虫を焼き払います。松明は左右に揺れ、上下に踊りました。老人たちは松明を振りながら「ノミを燃やせ、ネズミを燃やせ、悪魔を燃やせ、すべての害虫を燃やせ！」と唱えました。そして、老人たちは松明を手に取って果樹を照らし、「花を咲かせろ！実を結べ！人々に収穫させろ！」と唱えました。皆が声を揃えて「花を咲かせろ！実を結べ！山は花と果実でいっぱいになり、穀倉は穀物でいっぱいになるだろう！」と叫びました。夜になると、火の穴は明るく照らされ、人々は楽しそうに葦笛舞や三仙舞を踊りました。参加者たちは手をつなぎ、踊りを披露し、温かく親しみやすい雰囲気の中で民俗物語詩「たいまつ祭りの曲」を歌いました。この曲は「半年制作曲」とも呼ばれており、半年間の制作経験をまとめた内容となっている。この時期は、ソバやジャガイモなど、春に種をまいて夏に収穫する農作物が成長して持ち帰られます。人々は自分たちを励ますために収穫の太鼓を歌い、一晩中踊りました。

リスー松明祭りの伝説。

昔々、雲南省の渭渓地方には、石、木、野生動物という3つのものが豊富にありました。また、人口不足、土地不足、食糧不足という3つの不足もあります。ここで暮らす人々は主に狩猟と漁業で生計を立てています。さらに、火を燃やす方法もいくつか使用されています。雑草の間に火をつけて空き地を作ります。土地を耕したり鍬で耕したりする必要はありません。槍を使って地面をかき混ぜるだけで、種を植えることができます。彼らはトウモロコシや麻を栽培していますが、水田を開拓して米を育てる方法を知りません。なぜ彼らは後に水田を開き、米を栽培するようになったのでしょうか?ここに物語があります:

ある年の早朝、太陽は火の玉のようで、山の岩をすべて真っ赤に焼きました。あまりの暑さに野生動物も洞窟に隠れて出てこなかったので、狩ることができませんでした。植えられたトウモロコシは腰の高さまで成長したばかりでしたが、すべて枯れてしまいました。人々は飢えており、各家庭は痩せた子豚を連れて森に行き、山菜を探しました。子豚はどの山菜が有毒で、どの山菜がそうでないかを知っていたため、食べ物を掘り出すことができれば、人々はそれを食べました。それでも、大鬼王は食べ物や動物の皮など、あらゆるものを求め続けました。人々の生活は、黄連の茎に棲む虫のように苦く、噛み続ける苦い残留物と飲み続ける苦い水のように苦い。どの村も天と地に供物を捧げ、泣きながら雨乞いをし、神々の救いを願いました。この時、蜀漢の宰相諸葛亮は四川軍を率いて山を越え、川を渡り、瀾滄江に沿って雲南省渭西に至った。

昔の人は、諸葛亮の兵士は天上の兵士や将軍のようで、センザンコウのように鉄のチョッキを着ていて、刃物で切られたり、矢で貫かれたりすることはなかったと言っていました。兵士たちは家を移動する蟻のように多く、馬たちは葉の上の赤い蜘蛛のように多く、層を重ねて密集していた。山を下りるとすぐに、地元の人々は恐怖に襲われました。彼らには隠れる場所がなく、村全体が山に逃げ込んだところもありました。当時、公山に逃げた人のほとんどはチベット人であり、逃げなかった人のほとんどはナシ族とリス族であった。

諸葛亮と鬼王は瀾滄江のほとりで大戦いを繰り広げた。大魔王の兵士たちは茨の茂みに隠れ、毒のクロスボウの矢を放ちました。諸葛亮の兵士たちは大きな包囲網を形成し、茨の茂みにロケットを発射しました。彼らは矢に火をつけ、すべての木に火をつけました。大鬼王の兵士たちは逃げ去り、諸葛亮の軍隊は勇敢に突撃した。このとき、大鬼王は敗北し、兵士たちは殺されるか負傷した。ついに、大鬼のリーダーは村の外の交差点でひざまずいて降伏した。

諸葛亮が大魔王を倒したと聞いた人々は大喜びし、森から出てきて太鼓を打ち鳴らし、木の葉を吹き鳴らし、踊り、歌を歌いながら諸葛亮を歓迎した。各村落の長たちは数人の猟師を連れて諸葛亮に会いに行った。彼らは長剣や毒のあるクロスボウを持ってきておらず、香と熊の胆汁、そして数枚の動物の皮だけを持ってきていた。年配の人たちの中には、野生の蜂蜜と黄色い蝋も持ってきていたと言う人もいる。

諸葛亮は自ら村の門まで出向いて挨拶した。指導者たちが来たとき、彼らは少し緊張して不安でしたが、諸葛亮の愛想の良い様子を見ると、もう怖くありませんでした。諸葛亮は皆に酒をふるまい、羊の足を茹で、熱々のご飯をふるまい、皆に食事をとても楽しんだ。ここの人たちにとって、米を食べるのはとても難しいことです。まず、種がなく、次に田んぼがなく、農業もしていません。米を食べたければ、麗江や建川に動物の皮を持って行って交換するしかありません。しかし、山は高く、道は危険で、野生動物も多いので、交換してくれる家族は少ないです。そのため、ほとんどの人は一生米を食べることはほとんどありません。

諸葛亮はこの事態を知ると、庄屋と協議し、四川に人を送り返して軍隊を動員し、米をここに輸送させることを決定し、同時に多くの漢兵を派遣して田んぼの開墾の仕方を皆に教えさせた。田んぼを開拓するのは簡単なことではありません!まず、山の木や草に火をつけて野獣を追い払い、それから石を動かす必要があります。石が多すぎます。大きい石は動かせず、小さい石も一度に動かすことはできません。それ以来、この地には「クスノキ狩りで足を折ることを恐れるな」と「水田開発で足を折ることを恐れるな」という二つの諺が伝承されている。

クスノキは走るのが最も速いため、ハンターはクロスボウでクスノキを射て、クスノキが疲れて地面に倒れるまで執拗に追いかけなければ、捕まえることができません。水田を開拓するには、土を掘り起こし、石を移動させる必要があり、岩が斜面を転がり落ちて人に怪我をさせることもよくあります。車を運転していると、石が転がり落ちてくる可能性があり、近くで作業している人は、間に合わずに避けられなければ足を折られ、遠くで作業している人は、9月のパパイヤに頭をぶつけられる可能性さえありました。なぜなら、石が遠いほど、高く跳ね、転がり落ちるほど、より多くの石を運んでくるからです。それは、驚いて飛び去った山鳥が、群れをなして一緒に飛んでいくのと同じです。

働いていた人々の中には、諸葛亮が連れてきた四川省の兵士だけでなく、地元のさまざまな民族や部族の人々も含まれていました。誰もが慎重に石を避けて地面を掘りましたが、それでも多くの人が死亡または負傷しました。誰かがこのことを諸葛亮に報告しました。諸葛亮は馬に乗って山腹に行き、様子を見ました。彼は非常に心配しました。多くの人が殺されたり負傷したりしており、開拓された土地もあまりありません。どうしてこんなことができたのでしょうか?彼は眉をひそめて、それを理解した。彼は命令を下した。全員を山に集め、横一列に並べ、一緒に動いたり押したりして作業し、山と斜面にあるあらゆる大きさの石が一緒に転がり落ちるようにしなさい、と。彼らは牛を追うように、石を山から瀾滄江まで運びました。現在、川岸に積み上げられている大小の石は、すべて当時諸葛亮が山から運び下ろしたものだと言われています。川の水で洗われると白く滑らかになります。

特に大きな石に遭遇したとき、諸葛亮は皆に大きな火を起こして石をカリカリになるまで燃やし、その後冷たい水をかけるように命じました。すると石は自然に砕け散りました。大きな石を移動するこの方法は、地元では長年使われてきました。いくつかの小さな石は川岸まで転がらずに途中で止まっていたので、諸葛亮のやり方に従い、止まったところに石の尾根を築き、その後土地を平らにし、山から流れ落ちる湧き水を田んぼに導く運河を築きました。漢民族の兵士と地元の人々の共同の努力により、ついに不毛の丘陵地に最初の水田が開拓されました。

ある夜、斥候が来て諸葛亮に報告し、稲の種を運ぶために四川省へ向かう大集団が到着間近で、今は森の中にいる。道は暗く、野獣が多く、瘴気も漂っていた。多くの人が地面に座って休んでいましたが、一度座ると二度と立ち上がることができず、このようにして亡くなった人も多かったのです。

諸葛亮は地元の老人や経験者を一晩招き、瘴気の正体を尋ねた。皆は諸葛亮に詳しく紹介した。「瘴気は斑点状で、目に見えず、実体もない。瘴気と遭遇したことはどうやってわかるのか？森の沼地に近づくと、突然足が力が入らなくなり、目が暗くなり、髪が膨らみ、胸が詰まったように感じ、口を開けて息を切らす。数え切れないほどの悪魔や幽霊が歯をむき出しにして目の前で揺れているようだ。これが瘴気だ！」老人の中には、「瘴気と遭遇するのは沼地でさまよう幽霊に遭遇するようなものだ！遭遇したら死んでしまう！」と言う者もいた。「あれはさまよう幽霊ではなく、一種の邪悪な空気だ」と言う者もいた。

皆が諸葛亮の前でそのことについて話し、延々と議論していた。諸葛亮は尋ねた。「瘴気と遭遇したらどうしますか？」老人は答えた。「まあ、問題ありません。瘴気と遭遇しても、恐れたり慌てたりしないでください。全力で前進し続ければ、タバコ一箱分もかからずに脱出できます。しゃがんで休むのはおろか、座って休むのもいけません。一度しゃがんだら、二度と立ち上がることはできません。死んだら、体が丸まって口を開け、目を見開いてしまいます。恐ろしいことですよ！」諸葛亮は顔をしかめ、解決策を考え、指導者たちと慎重に議論した。近くの村や集落の老若男女全員が松明に火を灯し、森の沼地に行き、稲の種子を運んでいた漢兵を迎えることに決まりました。

各村落から老若男女が松明を持って出発した。遠くから見ると、山腹に無数の火竜がうねりながらさまよい、山と山腹全体を赤く照らしているように見えた。瘴気と松明が出会うと、毒蛇とレモンが出会うようなものだと分かりました。あなたが死ぬか、私が生きるかです。瘴気で松明を消すか、松明で瘴気を追い払うかのどちらかです。たくさんの人々と松明のおかげで、瘴気はすぐに追い払われ、近くにいた毒蛇や凶暴な獣さえも追い払われました。そこで人々は米と綿の種を袋いっぱいに詰めて村に持ち帰りました。どの村や集落でも、老いも若きも、男も女も皆幸せでした。彼らは松明を掲げ、思う存分踊り、楽しい歌を歌いました。

その日は旧暦の6月24日でした。それ以来、衛西と冀店地域の人々は米と綿花の栽培を始めました。諸葛亮は、土地を耕し国境を守るために、四川省の兵士を多数ここに残し、同時に皆に稲の植え方を教えました。諸葛亮はすべての準備を整えた後、漢の兵士たちを率いて南へ戦いに赴いた。彼が去る時には、地元の人々が通りに沿って見送り、何百マイルにも及ぶ丘陵の道路はビルマのキンモクセイ、スイカズラ、ツルユリの花びらで覆われた。庶民は馬に乗って彼らの荷物を運び、剣川壷まで連れて行きました。

残留した漢族兵士の中には、二度と帰国せず、現地の少女と結婚し、今日まで子供をもうけた者もいる。これが現在の「四外部族」である。四川省出身の外国人を意味します。彼らは自らを「客家人」と呼んでいるが、これは地元の原住民ではなく、よそ者を意味する。彼らは今でも、農業を営んでいた頃に築いた村である山中に暮らしている。代々、人々は太陰暦の6月24日になると、幸せな生活をもたらし、虫や獣を追い払い、瘴気や疫病を消し去るこの日を祝って、松明に火を灯し、歌い、踊りました。彼らはそれを松明祭りと呼んでいました。