図：古代中国の民俗習慣

（唐代）梅の花の化粧

七日目は春の始まりを意味し、額の梅の花は新たな色になります。 もし私が漢章宮にいたら、寿陽宮の人だと疑われるでしょう。

昔、旧暦の1月7日は「人里」と呼ばれていました。『十五記』には、東方碩が初めて「人里」を制定したと記されています。 伝説によると、宋の武帝の時代、旧暦の初日に首陽公主が漢章宮に横たわっていたとき、軒先から梅の花が公主の額に落ちて一種の装飾となった。宮廷の侍女たちは公主を真似て、額に赤い点を付けて「梅の花の化粧」をした。この習慣は唐代と宋代に受け継がれ、当時、女性たちは顔にさまざまな模様を描き、「謝紅、綿炎」、「万錦紅、大紅春、内家園」などの口紅の名称を付けました。 実は、春秋戦国時代にはすでに女性の顔に点や絵を描く習慣が始まっており、長沙で発掘された楚の国の女性像の顔に点模様が描かれていることからもそれが分かります。唐の時代には、顔に金箔の花を貼る化粧が流行しました。

（ジン）春節プレート

春の初めには、大根、セロリの芽、ネギを使った塩味の春の料理を作ります。 この珍味を友人や同僚同士で贈り物として贈り合えば、お腹を満たすために濃厚な料理を待つ必要がなくなります。

昔、春の初めに五味野菜の料理を食べる習慣がありました。 『荊楚隋史記』には次のように記されている。「正月には、吐蘇酒と五辛野菜の料理を出す。周褚の『風土記』：「正月には、五つの辛味野菜を盛り付けなさい。 ' 注: '5 つの辛味野菜は、5 つの内臓の気を刺激するために使用されます。5 つの辛味野菜とは、ニンニク、エシャロット、ネギ、モス、コリアンダーです。五辛の料理は春の料理としても知られています。 『紀意』には次のように記されている。「東晋の春分の日、李鄂は春の料理として大根とセロリの芽を出すように命じた。 『本草綱目』には、「五辛野菜とは、タマネギ、ニンニク、ネギ、ヨモギ、カラシナの5つである。これらを混ぜて元旦や立春に食べ、新年を迎える。」とある。この習慣は唐、宋、金、元の時代まで広まりました。例えば、元の時代の野呂初才は「立春の日に宿場で春の皿を作る」という題名の詩を書き、その中で蓮根、エンドウ豆、タマネギ、ヨモギ、ネギ、春雨で春の皿を作ることについて語っています。

（鄭州）遠足

秦尾川の岸辺では鐘や太鼓が鳴り響き、観光客は喜んで散歩に出かけます。若い男女は香りのよいハーブを身につけ、恋をしているときにはお互いに牡丹を贈り合います。

『詩経・正風』に「珍味」という民謡があり、若い男女が秦渭河へ集まりを見に行き、お互いに笑い合いながら牡丹を贈り合ったという。高衡の『詩経現代注』には、「鄭国の風習によれば、春節（昔は旧暦の3月3日が尚思節と言われた）に秦渭河のほとりで盛大な集まりが開かれ、男女が大勢集まって楽しんだ。この詩はその集まりの様子を描写したものである」とある。実際、鄭国の尚思節は、私たちが知る限り最も古いバレンタインデーである。その後、7月7日に変更されました。

（北朝時代）遠出

3月、北部では春風が吹き、人々は高級車で出かけます。訪問者は緑の柳には注意を払わず、皆が美しい赤い桃の花を見るために競い合います。

外出の習慣は漢代以前にも流行していた。『晋書』には、毎年3月1日から3日まで、人々は外出すると記録されている。唐代にさらに人気が高まりました。例えば、杜甫には「河畔遊行後、振り返ると旗が見える」という一節があり、孟浩然には「春草は毎年生え、遊行は2月と3月」という一節があります。これらは、当時の遊行の流行を示しています。宋代、清明節には人々は遠出をしました。呉維新の『蘇河清明事変』には、「清明節には梨の花が風に吹かれ、春を求めて旅人の半分が城を離れる。夕暮れになると、音楽や歌は止み、何千本もの柳の木は鶯のものである」とあります。これは清明節の遠出の様子を描写したものです。外出の日付は北と南で異なります。『月齢広義』によると、蜀では旧暦1月3日に外出し、福建省と広東省では旧暦2月2日に外出し、北では3月か4月か5月に外出できるそうです。

（明）ハーブとの戦い

少女たちの故郷の庭には花が満開で、オリオールやツバメが歌い踊っています。私はお酒を飲んだり、じゃんけんをしたり、草と格闘しながら時間を過ごすのが好きです。

明斎有の『四季の行儀』にはこうある。『荊楚記』にはこうある。「3月3日は4人で草を踏みつける。草で戦う遊びもあるが、これもこのことに由来する。」高奇の詩『草で戦う』にはこうある。「すべての茂みから草を摘み取って、門の東側の曲がった柵に広げる。家族の誰がそれを手に入れるか？勝者だけが赤いものを手に入れる。」

（宋代）富へようこそ

昔の人は旅の途中で蓮を摘み、太鼓を担いでいました。現代では、人々は髪にさまざまな花を飾っています。一緒に郊外へ日帰り旅行に出かけると、富を歓迎することは悩みを忘れることを意味します。

2月2日に富を迎える習慣は非常に古い起源を持っています。 『綏化紀』には、幽朝の時代に、この日に子供を欲しがる人がいて、家に連れ帰って育てたため、その家は裕福になったと記録されている。後の世代の人々は、この日に野生のパンパスの種の代わりにパンパスの葉を摘みに行き、玄関の前で供物を捧げるようになりました。 『天路紀要』にも次のように記録されている。秦の時代には、この日に人々は太鼓を担いで郊外に出かけ、朝出発して夕方に帰ってきて、迎え福と呼ばれた。南宋時代の魏耒翁は「2月2日遂寧北果迎え富豪」という題名の詩を書いた。そこには「柳を結んで貧者を送り出す日が過ぎた今、花をつけて富豪を迎える時だ。…この地元の風習は長い間受け継がれ、人々はただ子供たちが自由に遊ぶのを眺めているだけだ」と書かれている。

（宋代）蚕占い

米粉のような絹にからみをつけて、中には縁起の良い言葉が隠されていて食べられます。 幸運は自分で作り出したものだったが、それでも私は喜びに圧倒された。

宋代の楊万里は「元宵節の夜、稲を絹にし、縁起の良い言葉を書いて絹の中に入れてその年の運勢を占う風習がある。これを蚕占いという」という詩を書いた。私は冗談で長文を書いた。「今年の元宵節は家にいる。村には明かりがなく、雨が降るだけだ。川の向こうの寺院では笛や太鼓の音が鳴っていますが、まだ観光客はいるのでしょうか？息子や娘たちは、縁起の良い言葉を唱えながら、静かに祈りを捧げながら、翡翠を煮て絹を作ります。男の子は早く高い地位に就くことを望み、女の子はただ蚕業がうまくいくことを願うばかりです。 '等々。これは地元の風習なので、楊万里の故郷である江西省冀州の風習、つまり南方の養蚕地域の風習であることがわかります。

（晋代）柳尚夫氏

秀西文の一行は川の源流に集まり、流れる水に酒杯を載せている。彼は酒を大量に飲み、美しい詩や連句を作り、学者たちの間で名声を残した。

『論語』には「晩春、春服の準備が整うと、5、6人の帽子をかぶった男と6、7人の少年が水辺に行き、沐河で水浴びをし、五羽寺でそよ風を楽しみ、帰りに歌を歌う」とある。これは周の時代に、汚れを洗い流し、災難を防ぎ、病気を取り除くために水辺に行く習慣があったことを証明している。いわゆる「修斎」とは、水で洗って厄を払うことを意味します。晋の時代には、水辺で人々が酒を飲む学者たちの集まりの場となった。 『荊楚水事記』には、「三月三日には、全国の人々が河川、堤防、池、沼地に出て、清流の傍らに立って、流れる杯を飲む」と記されている。東晋の時代、王羲之は上申の日に会稽山陰の蘭亭で清めの儀式を行い、『蘭亭序』を著した。

（宋代）爆竹を鳴らす

旧年は雷鳴とともに終わり、疫病を追い払うために青竹が燃やされます。 火薬が発明されて以来、新年に爆竹を鳴らす習慣を止めることは困難でした。

『神易経』によると、西の山には山雁がおり、これを怒らせると悪寒や熱が出るという。しかし、竹が爆発する音が怖いのです。そこで人々は竹を燃やして追い払おうとしたのです。唐代の詩人、頼虎は詩の中でこう書いている。「新しい暦が半分始まったばかりなのに、小さな庭にはまだ爆発した釣り竿の灰が残っている。」宋代の王安石の詩：『一年は爆竹の音で終わり、春風が吐蕉に暖かさをもたらす。 「火薬が発明された後も、人々は春節に爆竹を鳴らし続けます。」范成達は詩「爆竹歌」の中で爆竹に火をつける過程を次のように描写している。「筒を5フィートの長さに切り、薪で熱する。節の間から汗がにじみ出て、火は強い。力のある召使がそれを手に取り、急いで走る。」しかし、子供たちは彼の攻撃を避けるために彼の前に立ち、階段の上で地面に叩きつけ、雷のような叫び声を上げました。 1、2 回の叫び声で何百もの幽霊を追い払い、3、4 回の叫び声で幽霊の巣を破壊します。十の音はすべての神々に平和をもたらし、どこにでも平和が広がります。しかし、焼けた残骸を拾い集めてベッドの下に積んでおけば、まだ疫病を追い払うのに十分な力がある。南宋の時代には、火薬をわら紙で包んで巻いた爆竹が登場した。 「武林の古いもの」：「爆竹は中に火薬の紐が隠されていて、100回以上連続して鳴らすことができます。これは導火線で繋がれた爆竹を指します。明代の李俊は「爆竹」という詩を残している。「私は自分の小さな体を哀れに思うが、心は諦めない。」その時が来ると、冷たい炎が燃え上がり、何千もの人々の頭上に雷鳴が轟きます。 「昇天雷」は北方では「エルティジャオ」と呼ばれている。 火薬は平和な生活のために発明されました。それが後に戦争に使われたのは人類にとって不幸でした。それが侵略戦争に使われたのは人類にとってさらに大きな不幸でした。

（宋代）焦芳子楽

美しい景色と楽しい時間を私たちはどうしたらいいのでしょうか。また涙を浮かべながら一年が過ぎました。 幸いなことに、年始には役人はいなかったので、私たちは売春宿に集まって音楽を演奏しました。

宋代の角坊の娼婦は、もともと宮廷に属し、官娼であった。「紹興年間に角坊の称号は廃止された。宮廷の大会議や聖なる祭事の際には、皇帝の前で音楽を奏でたり、馬車を先導したり、臨安官庁から楽人を雇ったりした。」路上で歌う私娼もいた。政府が何かしなければならないとき、例えば酒屋を開設して酒を販売し、客を誘致しようとするとき、「官娼や私娼、顧千は応じるだけだ」。 一年で休むのは珍しい。新年の初日にのみ、自分を楽しませる自由な時間があります。

（明）新年の挨拶に名刺を送る

新年の挨拶をするために家に入る必要はなく、訪問した相手に名刺を渡すだけで済みます。 どこでも新年のお祝いはこのように行われ、紙屋に多額のお金が寄付されます。

宋代には、人々は新年の挨拶を送るために名刺を使用していました。これは「飛翔カード」と呼ばれていました。 「祝福を受け取ってください」と書かれた赤い紙袋が各家の前に置かれ、飛んでくる招待状を入れます。 『清報誌』は次のように述べている。「元宵の時代には、新年を祝うために名刺を配るのに召使がよく使われていた。 「これは明代まで続いた。」文徴明の詩「新年の挨拶」にはこうある。「私は直接会うことを求めず、ただ挨拶だけを求める。毎朝、名刺が私の質素な家に届き、挨拶状でいっぱいになる。」私も他の物と一緒に数枚の紙を投げました。世の中の人は単純なものは嫌いますが、中身のないものは嫌いません。清朝時代の『煙台月令』も北京を「この月は映画が飛び、車が空を走る」と描写している。現代の年賀状はその遺産ともいえるでしょう。

（宋代）宮殿は銀の旗を贈った

3日目までの新年の挨拶の後、宮殿からの銀の旗がすべての役人に与えられました。 朝帰ってくると、私の袖には天国の香りが漂い、帽子の飾りは笑いとおしゃべりをもたらします。

「東景孟花録」：「春になると、宰相、王子、官僚たちは皆、金銀の旗を授与され、祝辞を述べた後、それを身に着けて私邸に帰りました。蘇戈の詩『大晦日と元旦』には、「今年の最初の辛日は正午で、明日の風は次第に南東へ移るだろう。私は家に帰り、雪の下の籠にニガヨモギとセロリを詰められるように、銀の旗を立てることを自分に強いました。 「南宋は依然として北宋の慣習に従っていた。」 「孟良禄」：「立春の日、宰相以下の大臣全員に金銀の旗が与えられ、帽子に掛けられ、祝辞を述べるために宮廷へ赴いた。 』

（明）春牛の鞭打ち

毎年春、旧暦の12月69日には花火や爆竹が絶え間なく打ち上げられます。 色とりどりの旗や銅鑼や太鼓が鳴り響き、人々は知事が春の牛に鞭を打つ様子を見るために集まりました。

『清家録』には次のように記されている。「春分の日初日、県知事は部下を率いて楼門の外にある六仙堂で春を迎えた。騎馬隊は笛を吹き、道を開通させた。羽根の儀式が盛大に行われた。村民は前に並び、春の牛を堂内に置いた。観客はまるで市場のようでした。明代の周瑶瑶の「宝安春景」：「天を揺るがす爆発音が夜通し響き渡り、地を沸き立たせる歌声が白檀の板を叩いた。春の牛が街を闊歩し、縁起の良いユニコーンの影が漂っています。 「袁宏道は『春を迎える歌』を作った。これは春節の儀式が盛大な歌と踊りの行事に発展したことを証明している。」明代には、鞭打つ春牛はユニコーンと対になって描かれました。清代には、春牛と一緒に象が描かれ、「万物が新しくなる」という意味が込められました。

（唐代）灯籠を灯す

ランタンフェスティバルの期間中、夜空は花火で埋め尽くされ、観光客が長居します。 光の山と星の橋は音楽と歌声で満たされ、皇帝の衛兵は人々が楽しむために禁止令を解除しました。

旧暦の1月15日は、その年の最初の満月の夜なので、「元宵」と呼ばれます。道教徒は旧暦の1月15日を元宵節とみなします。元宵節を祝う習慣は漢の時代から存在し、唐の時代にはさらに盛大になりました。蘇維道の詩「旧暦正月十五日の夜」にはこうあります。「木々は火に包まれ、銀色の花が咲き、星橋の鉄の錠は開かれた。黒い塵が馬を追い、明るい月が男を追います。踊る娘たちは皆、厚い梅の花を身にまとい、歌う娘たちは皆、散りゆく梅の花を身にまとっています。黄金衛兵は夜警を禁止していないし、翡翠時計も私たちに強制するべきではない。 ' はランタンフェスティバルの定番の詩となっています。 唐代の睿宗皇帝の時代、元宵節に高さ二十丈の灯木が建てられ、五万個の灯が灯されました。この灯木は「火の木」と呼ばれていました。 「近衛兵は夜間を禁じない」とは、首都が例外を設けて夜間外出禁止令を解除し、市民が3夜にわたってランタンショー（「灯籠流し」とも呼ばれる）を楽しむことを許可したことを意味する。

（清朝）ランタンの謎を解く

壁のランプには3つの質問が書かれており、人々は肩を並べて謎を解いています。 これは前王朝の推測ゲームに似ており、機知に富んだ作家だけが謎を解くことができます。

『武林九詩』などの本には、「彼は絹の提灯で詩や歌詞を切り抜いて、よく嘲笑された。また、人物を描いたり、隠された意味を使ったり、北京の古いジョークを使って通行人をからかったりした。」と記録されている。ランタンフェスティバルの間、皇城は決して眠らない。春の夜の灯籠鑑賞会では様々なパフォーマンスが行われます。詩の謎は提灯に書かれ、ろうそくに反射され、人々に推測させるために路上に展示されるため、提灯謎と呼ばれています。 「パズルが好きな人たちは、パズルクラブを組織するほどです。」 清朝時代には謎解き協会も非常に人気がありました。例えば、光緒帝の時代には、朱熹後社、社後社、平社といった灯籠謎かけの組織がありました。そこには多くの謎かけ師が集まり、茶室や居酒屋、あるいは自分の家を灯籠謎かけの活動の場として使うことが多かったのです。研究や議論のためのものもあれば、推測を促したり人々を楽しませたりするために提灯や謎を掛けるためのものもあります。なぞなぞ提灯は4面に分かれており、3面に質問が貼られ、1面は壁に貼られています。この提灯は壁跳ね提灯とも呼ばれています。正解した人はくじの内容を公開し、記念品としてちょっとしたプレゼントを受け取ります。清代の賈真涛の『謎』という詩には、「豆ほどの小さな灯を門の脇に吊るし、庶民は芸術園の賑わいを追うことができる」とある。聞きたいのですが、まだ躊躇しています。なぜ名声や富について考える必要があるのでしょうか?

（清朝）子孤神を招く

元宵節の夜、私たちは子孤に幸運と幸福を授けてもらうよう招きます。 結局、娘は私に同情しているので、それがばかげているかどうか、どうやって判断すればいいのでしょうか?

劉翔の『易源』には次のように記されている。「子固は元の家の側室であり、長女に羨望の的となっていた。旧暦1月15日に感謝の気持ちで亡くなりました。そこで、人々は彼の像を作って彼を迎え、「子胥はここにいません（彼は婿です）、曹夫人は去りました（彼は長妻です）、そして妹の嫁は出かけることができます」と祈った。豚小屋やトイレで出会った場合、捕まえたときに重いと感じたら、それは神が来たことを意味します。後に伝説となったのは、唐代の首陽の太守、李靖が何梅を側室として迎えたが、最初の妻である曹がそれを妬んだということである。旧暦の1月15日の夜、彼はトイレで殺されました。天帝は彼を憐れみ、彼をトイレの神に任命しました。 『荊楚随氏記』にはこう記されている。「その夜、子固は蚕や桑の木の将来、その他さまざまな事柄を占うために招かれた。そのため、人々は旧暦の1月15日の夜にちりとりを額縁にして、霊書きの形で彼女の到来を歓迎し、蚕や桑の豊作、人々や家畜の安全を祈願しました。 陸游はかつてこれを揶揄する詩を書いた。「春の初めの月は草木が豊かに実り、子孤を迎えるのが古代の風習である。彼は台所から竹のちりとりを取り出し、それを女性のスカートで覆った。少年はペンで彼を支え、執筆の成功を祈った。頼れるものがあれば、すぐにお答えできます。笑顔でお互いを楽しませるためには、なぜ試験に合格しなければならないのでしょうか?彼はまた、時々詩を書き、必要に応じて飲んだり食べたりしました。退屈になると、彼は突然出て行きました。誰が彼の服を持って、ちりとりを台所のメイドに渡してくれるでしょうか? 彼はペンを投げ捨てて、隅に横になりました。いくつかのテーブルは片付けられ、果物や野菜がそこら中に散らばっていました。こんなことで何の役に立つんだ？人間も幽霊もみんなバカだ。これは迷信的な行為ですが、実際には旧社会の不幸な女性に対する深い同情と、彼女が善良な人々を守る神聖な力を持っているという希望が含まれています。

（元）羊の腸

元宵節が過ぎても人々はまだ忙しく、どの家庭でも女の子たちが羊の腸を作っています。 心の中で愛情をこめて、私は密かに考えています。いつになったら私たちはオシドリのつがいのようになれるのでしょうか？

「肥雪鹿」：「旧暦の1月16日に、北方の学者や女性が古い暦の紙9枚を使って縄を作り、頭から尾まで結びます。縄がつながっていれば吉兆であり、「羊腸を結ぶ」と呼ばれます。」

（明）城壁の上であらゆる病気から逃れる

姉妹は元宵節に一緒に出かけ、金武は思わず城壁の頂上まで登ってしまいます。 あらゆる病気を治すには、岳陽楼に登るよりも、閨房から出る方が良い。

劉兩山人作「金城竹之寺」：「私はあらゆる病気を治すために歩き回り、いつもかんざしとスカートをきつく締めています。しかし、フェニックスの靴は非常に薄いので、何の支えもなく高い壁を登ることができます。 「当時の成都の女性たちが元宵節の夜に城壁を巡る楽しみを描いたものです。」