春聯を門神と一緒に貼る風習はどこから来たのでしょうか？

春聯を門神と貼り合わせる風習はどのようにして始まったのでしょうか？春聯は誰が発明したのでしょうか？実は起源を遡ると、春聯を貼る風習はとても古いのです。次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

明朝の初代皇帝である朱元璋は、春節をより盛大にするために、すべての家庭の玄関に春聯を一対貼らなければならないという勅令を出しました。朱元璋は密かに訪問していたとき、春聯を掲げていない家があることに気づいた。朱元璋は非常に怒り、兵士に命じて彼を自分の前に連れてきて尋問した。「皇帝は皆に春聯を掲げるように命じたのに、なぜ掲げなかったのか？」

男は庭に立っている人々のグループを見て困惑した。「あなたたちは誰ですか？私が連句を書いたかどうか、どうして気にするんですか？」

しかし、男はあえてこの言葉を心に留め、口に出すことはしませんでした。何か間違ったことを言ったら問題が起きるのではないかと恐れたのです。男は震えながら答えました。「私は去勢された豚です。あまり多くの言葉を読むことができません。連句も書けません。それに、私の商売は暗いです。連句を書いてくれる読み書きのできる紳士を雇う余裕はありません。だから連句を掲示しなかったのです。皇帝陛下の命令に背くつもりはありませんでした。」

豚去勢師の説明を聞いて、朱元璋の怒りはだいぶおさまりました。彼はもう一度考えて、人々の苦しみを嘆きました。「人々の生活はとても厳しい。人々に良い春節を過ごしてもらうには、まだ長い道のりがある。」

朱元璋は、去勢者が春聯を掲げない理由があることを知っていたので、従者に紙とペンを取りに行かせ、去勢者の職業に従って「両手で生死の道を切り、刀一本で善悪の根を断つ」という皇帝の詩を書いた。

連句を受け取った後、豚去勢師は急いで朱元璋に感謝の意を表した。朱元璋は兵士たちに囲まれて満足そうに豚去勢師の家を出て行った。

しばらくして、朱元璋は豚去勢師の家の玄関に行き、彼が書いた連句をどう扱うかを見ました。結局、豚去勢師は依然として連句を自分の家の玄関に掛けませんでした。

朱元璋はすぐに去勢豚の家に向かい、なぜまだ連句を掛けていないのか尋ねた。今度は去勢豚は朱元璋を見るや否や頭を下げ、嬉しそうに説明した。「近所の人からあなたがこの王朝の皇帝だと聞きました。だから、新年の幸運を祈る意味を示すために、あなたの書を中ホールに掛けたのです。ドアに無造作に掛けるのはあまりにも失礼です。」

朱元璋は豚去勢師の言葉に非常に満足し、報酬として豚去勢師にいくらかのお金を残しました。この出来事も人々の間で良い話になりました。

この出来事は趙易の著書『余余叢考』に記録されている。趙易は、春聯を貼る風習は朱元璋に由来すると信じていた。「春聯を貼る風習は明代の太祖に始まった。皇帝が初めて南京に都を移したとき、大晦日の前に突然、官吏と庶民は戸口に春聯を一対貼るようにとの命令を出した。」

『蜀道武』によると、後蜀が滅亡する前に、皇帝の孟昌は学者の辛殷勲に寝室の扉の桃板に書かせるよう命じた。孟胥は辛殷勲の書が十分ではないと考え、自ら桃板に「新年は私たちにさらなる幸福をもたらし、その祭りは長春と呼ばれる」という連句を書いた。

桃の木の板に書くこの習慣は、春節の連句の原型です。

この「桃花札」自体が春聯を貼る風習の源泉であることも特筆に値します。昔、古代の人たちは、新年に「神徒」と「幽霊」という2つの神の名前を桃の木の板に書き、それを玄関の前に吊るして、邪悪な霊を追い払い、祝福を祈る習慣がありました。

その後、時代の発展とともに、古代人は桃花札に銘文を記そうとし始め、宋代になると「桃花札」の役割は現代の「門神掲示」や「春聯掲示」と重なりました。

北宋の張邦基は『墨荘文録』の中で次のような出来事を記録している。

蘇軾が黄州の官吏だった頃、友人の王文福が東湖に住んでいたので、蘇軾は気が向くたびによく王文福を訪ねていました。大晦日に近いある日、蘇軾は王文福と遊びに行きました。王文福の家族は桃の護符を貼っていました。蘇軾はひらめいて桃の護符の板に「この門は馬千頭を収容できるほど大きく、このホールは百人の男を収容できるほど深い」と書きました。

これは、春聯を貼って幸福をもたらす風習が宋代にすでに現れていたことを示しています。数百年の発展を経て、「春聯を貼る」風習はより成熟し、その担い手は桃の札板から分離され、特別に合わせられた赤い紙になりました。

実は、年配の友人は、昔、春節の時期に、ほとんどの家庭が門神と春聯を同時に玄関に掲げていたことを理解しているはずです。これには歴史的な起源があります。