伝統的な中国文化における八卦の起源と発展

八卦の起源：八卦の起源は古代の人々の宇宙に対する感情と理解であり、生活の必要に応じて作成された記録保持シンボルでもあります。 「八卦」の本来の目的は、前述の「結び縄記録」と同じで、生産拠点の状態と変化を記録することです。その後、徐々に進化し、気候変動を推測したり、将来の出来事を予測したりするために使用されるようになりました。 「八卦」の起源を探るには、「無言天書」の古代に遡り、「陰陽」、「八卦図」、「太極」という「八卦」の3つの概念の形成から始める必要があります。

「陰陽」の概念は、私たちの祖先が「八卦」全体のイメージと暗黙の構造の中で形成した最初の自然な見方です。彼らの原始的な意識では、暑さや寒さ、光や闇は、太陽光、月光、ハリケーン、雷、稲妻、大雨や雪の進化によって形成されました。そのため、「光、闇、暑さ、寒さ」の「陰陽」は常に彼らの生存に関係しています。これは、太古の祖先が宇宙と自然の初期の天候について抱いていた概念であり、後に彼らは「陰陽」が絶えず変化し、繰り返されるという自然法則に気づきました。

「1から10」までの自然数を数える概念が形成され、宇宙の8つの方向に対する理解が深まった後、「陰陽」の概念は、私たちの祖先の原始的な思考の中で、相互に対立し、相互に生成し、物事が反対のものへと変化するという自然法則意識へと進化しました。そしてそれは、天と地、太陽と月、男と女、上と下といった単純な唯物論的弁証法的抽象的思考に結びつきます。漢字が成立した後、「陰陽」という概念は「相反するものの統一」と「相反するものの運動」という陰陽論へと発展し、宗教、哲学、暦、漢方、書道、風水、占いなどにも取り入れられ、天地の「陰陽」の相互作用が万物の生成と変化の根源であると説明されました。自然界の物事の形成法則についても同じことが言えます。

まず、ガスの動きによって形成される「陰陽」の変化に関する原始的な気象学：

自然災害は原始人類の生存を深刻に脅かし、私たちの祖先は雲、風、雨、雷、雪などの「天体現象」の変化に細心の注意を払い、これらの現象から徐々に経験と法則を蓄積しました。例えば、風が強ければ天気が変わったり、暗い雲が張れば雨が降ったり、といったことは「空気の流れ」に関する直感的な反応です。私たちの祖先は、天空の「ガス」の動きを観察することで、四季の「節気」を理解し、自然界の「明暗、暑さ、寒さ」のさまざまな段階における「陰陽のオーラ」の作用法則を徐々に正しく区別できるようになりました。

「八卦」の4つの記号は四季の「太陽の節気」を表し、西周の時代には64卦の「卦気」へと進化しました。古代人は「卦奇」の理論に基づいて「暦」を作り、時間を数える最も古い概念を形成しました。したがって、次のように説明することができます。「陰陽」という気象概念の出現により、「八卦」の意識が形成されたのです。 「八卦」の「陰陽」には、相互対立、相互生成、極端から反対への転換といった宇宙の「天体現象」の運動法則が含まれています。

第二に、人体と「陰陽の呼吸」との必然的なつながり：

人間の体は「陰陽の呼吸」という「暑さ寒さ」を持って生まれており、すべての生物と同じように、自然界の「陰陽」の寒さ暑さの働きに溶け込むことができます。人体の「陰陽」のバランスが崩れたり、間違った位置にあったりすると、病気になり、死にゆく患者からは冷たい「息」が感じられるようになります。自然な性交では、男性の情熱的な男らしい「息」と女性の優しく穏やかな「息」を感じることができます。人体の「陰陽の呼吸」は、自然界のあらゆる生物の「陰陽」と同じであり、相反する運動と補完する運動の過程で繰り返し相互作用（相互作用）し、宇宙における生命活動の発生と継続の基本条件となっている。

「八卦」の配置は、宇宙の時間と空間を包含し、また天地間の万物と生物を統合します。人間は「万物の精神」であり、あらゆる内部および外部の動きは「八卦」の性質の空間的定義と切り離すことはできません。そこで、古代の祖先は、自らの生存に適した空間と時間を探るために、「八卦」を媒体として、天と地の間にある自然が与えてくれる情報を祈り、感じ取っていたのです。

第三に、「陰陽堯」の原因についての推測：

「八卦」の陰陽「―」と陽陽「―」の起源については多くの説があり、現在でも「謎」のままです。 『易経 下』にはこうある。「昔、伏羲が天下を治めていた時、天を仰いで模様を観察し、地を仰いで法則を観察した。鳥獣の模様や土地の適性を観察し、身の回りのものや遠くのものを取って、八卦を創り、神の徳と万物の気持ちを理解した。」 「八卦」が本当に伏羲によって描かれたと仮定すると、伏羲が「身の回りのものや遠くのものを取って」、蜘蛛の巣からヒントを得て漁網を作り、木の幹の格子の隙間から「巣」の家に射し込む光（日光、月光、稲妻）からヒントを得て、自然とのさまざまな有機的なつながりを注意深く理解した後、「八卦」を創り出したとも推測できる。

伏羲は、格子の隙間から家の中に差し込む「帯状の光」が太陽と月の動きに合わせて変化し、特に雷鳴の時にはきらめいてスリリングであると信じていた。彼は、これらの動く「光の帯」が神々の喜びと怒りを表し、その形を使って「陰陽」のシンボルを作り、「神々と交信」して天の「意志」を受け取るのだと考えていたのかもしれません。そのため、彼は陰影のない「—」を「陽」の記号として使い、陰影のある「- -」を「陰」の記号として使いました。こうして「陰陽庸」の「- -」と「—」という2つの記号が形成されました。

上記から、「陰陽」と「陰陽庸」の意味をまとめることができます。まず、「陰陽」の概念から「八卦」が生まれました。第二に、「陰陽堯」のシンボルは、宇宙と自然の運動法則、すなわち相互対立、相互生成、そして物事が極限に達したときの転換点を体現しています。第三に、人間の生存に適した状況は、「八卦」空間の定義と切り離せないものです。第四に、人体の「陰陽」は宇宙や自然の「陰陽」と一体化しています。第五に、「陰陽要」は「太陽と月の動き」と「雷と稲妻」という宇宙の情報を伝えます。