歴史上、孔子の運命観の主な内容は何ですか？

孔子の運命観が歴史上どのような内容であったか知りたいですか？孔子はかつてこう言いました。「君子には三つの恐れがある。運命への恐れ、大人への恐れ、聖人の言葉への恐れだ。」次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な解釈をもたらしますので、読み続けてください〜

第一の畏れは天意であり、天意を尊重することを意味します。孔子の弟子である子霞もこう言っている。「商は、生死は運命によって決まり、富と名誉は神によって決まると聞いている。」孔子は運命論を非常に信じていたようで、後に西洋では宿命論と呼ばれた。事実が何であるかを徹底的に調査する必要があります。

宿命論では、世界で起こるすべての出来事は神や天国などの神秘的な力によって運命づけられ、予め決められており、人間が変えることはできないと信じています。

「蘇」は過去を意味し、つまり、すべての人の人生の道筋は生まれる前に決定されており、自分の運命を認識していても、それに抗いたいと思っていても、あなたが行うことはすべて無駄であり、「運命づけられている」ということです。宿命論の見方は極めて否定的であることがわかります。それは運命という言葉だけを強調し、人間の意識の積極的な役割を完全に否定します。

では、孔子は一体何を恐れていたのでしょうか?

「なんと荘厳なことか！ 天のみが偉大であり、堯のみがそれに従う。」孔子は、堯は天を模範とし、その恩寵は無限であると言いました。明らかに、孔子の考えでは、自然の「天」、つまり私たちが尊敬する「天国」は非常に偉大な存在です。他の人々は言うまでもなく、堯帝でさえも、敬虔に天国の例に従わなければなりませんでしたか？

偶然にも、孔子は「師が到達不可能なのは、天国は階段で登れないからだ」とも言っています。この一文は天を具体化しており、天国は階段で登れないことを示しています。そして、到達不可能な天国とは、宇宙を表す自然によって定義された「天」なのです。

よくよく考えてみると、孔子の天国は自然の「天国」だけに限定されているわけではないようです。 「四季が巡り、万物が成長する。天は何と言っているのか？」四季の自然な移り変わりと万物の自然な成長。このような「天」には、宇宙を表す「自然の天」よりも深い意味があります。

四季が巡り、万物が生い茂る様子は、自然の法則に従う「天」を表しています。私たちは自然の法則を尊重し、人と自然の関係に気を配り、「時をまねて天をまねる」、「春夏秋冬は世を育む」、自然と調和して生き、万物の法則に従うべきです。これらは孔子の提唱であり、もう一段上の「天」への畏敬の念です。

また、周知のように、孔子は仁を重んじ、「人」そのものに気を配り、人々と人々で構成される社会を非常に尊敬していました。 「天は私に徳を与えた。桓推は私に何ができるだろうか？」 「天」は徳を生むことができ、また他人に徳を与えることができる。徳を備えた孔子は桓推の迫害を少しも恐れない。これは、孔子が道徳的な「天」を尊敬していたことを示すのに十分です。一方、孔子の「天」観を人倫において支持できるもう一人の人物は、近代新儒教の代表者の一人である徐福観氏である。

徐氏は論文「孔子の思想と人格に立ち返る」の中で、「天が最高の道徳的存在であるという概念は春秋時代に現れた」と明確に述べている。孔子の「礼」を強く主張する言葉と合わせて、「自分の運命を知らなければ君子にはなれない。礼を知らなければ立つことはできない。」人々の道徳観念と人間の善良さは生まれつきのものであり、それが人間の本質の基礎であることは容易に理解できる。人間の倫理や社会法則の「天」は天の根源であり、孔子が崇め信じた「天」の第三階層です。

つまり、孔子が信じ、崇めていたのは「自然界の天」、「万物の法則の天」、「人倫の天」であり、宿命論が主張する、すべてを支配している予測不可能で神秘的な力とは全く異なるものである。