劉宗元は漢文の改革にどのような貢献をしましたか？なぜ彼は唐宋の八大師の一人に数えられているのでしょうか?

唐宋八大散文家は、「唐宋八大散文家」とも呼ばれ、唐代の劉宗元、韓愈、宋代の欧陽秀、蘇軾、蘇軾、蘇軾、王安石、曾公の8人の随筆家の総称です。そのうち、韓愈と劉宗元は唐代の古詩運動の指導者であり、欧陽秀と三蘇（蘇軾、蘇哲、蘇遜）は宋代の古詩運動の中心人物であり、王安石と曾公は​​臨川文学の代表者であった。韓愈と劉宗元は「古散文運動」の提唱者であり、彼らが起こした古散文改革の波は、詩と散文の発展の古い様相に次々と新しい様相を与えた。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉宗元について詳しく説明していきますので、見てみましょう！

劉宗元（773年 - 819年11月28日）、字は子侯、河東（現在の山西省運城市永済地区）出身の漢人。唐宋八大家の一人で、唐代の作​​家、哲学者、随筆家、思想家。「劉河東」、「河東氏」とも呼ばれた。柳州知事として生涯を終えたため、「劉柳州」とも呼ばれた。劉宗元と韓愈は総称して「韓柳」、劉宗元と劉玉熙は総称して「劉柳」、王維、孟浩然、魏英武は総称して「王孟維柳」と呼ばれています。

劉宗元は生涯で600編以上の詩と随筆を残したが、散文作品における彼の功績は詩よりも大きかった。ほぼ 100 の並行散文作品があり、その散文は合理的で、鋭く、風刺的です。旅行記には風景や物などが記されており、希望の表現も多い。『河東氏集』という作品集があり、代表作には『渓住図』『河上の雪』『漁夫』などがある。

キャラクター情報

若いころ

劉宗元の祖先は河東県（河東劉家、河東薛家、河東沛家は総称して「河東三名家」と呼ばれている）であり、彼の先祖は代々官僚を務めてきた（7代目の劉青は北魏の大臣であり、済陰公の爵位を与えられた。劉宗元の高祖父の劉石はかつて宰相であり、高祖父の劉従宇と祖父の劉茶公はともに県知事を務めた）。彼の父である劉震はかつて皇帝の検閲官などの役職を務めた。劉宗元の母、呂は梵陽呂家の出身で、彼女の先祖は代々官僚を務めていた。劉宗元には妹が二人しかいなかった。

773年、劉宗元は首都長安に生まれました。劉宗元が4歳のとき、母の陸は彼と一緒に北京西部の荘園に住んでいました。母の啓蒙教育により、劉宗元は知識に対する強い関心を育みました。劉宗元は幼少時代を長安で過ごしたため、朝廷の腐敗や無能さ、社会の危機や混乱についてある程度の知識と経験を持っていました。 （9歳の時、建中の乱に遭遇。建中4年、劉宗元は戦争を避けるために父が働いていた下口に来た。12歳の時、劉宗元は分離主義政権の戦争も経験した。）

785年（鎮元元年）、劉璋は江西省に赴任し、官吏として勤務した。劉宗元は父親の公務旅行に同行し、社会と直接触れ、視野を広げた。彼は社会活動に参加し、友達を作り、人々から尊敬されていました。やがて彼は長安に戻った。父の劉震は長い間県や郡で働いていたので、実際の社会状況をある程度理解しており、人生に対して前向きな姿勢と正直な性格を身につけていました。詩文に長けた父と仏教徒であった母の家庭で育ち、後に「儒仏合一」の思想を形成する基礎を築いた。

若い才能

792年、劉宗元は地方の貢物として選ばれ、科挙を受けることができました。 793年、21歳の劉宗元は科挙に合格し、名声を得た。やがて、劉宗元の父である劉震が亡くなり、劉宗元は家で悲しみに暮れていた。 796年、劉宗元は校閲官として書記局に配属された。 798年、26歳の劉宗元は博学弘辞に合格し、夷仙店書院正子（官位9級）の称号を授けられた。 801年、劉宗元は藍田衛（六位）に任命された。 803年10月、劉宗元は長安に再び転属され、総監に任命された。それ以来、彼は官僚組織の高官たちとより広範囲に接触し、政治の闇と腐敗に対する理解を深め、徐々に改革への欲求を育み、王書文の改革派の重要人物となった。

イノベーション期間中

805年（真元21年）1月26日、唐の徳宗皇帝が崩御し、皇太子李松が即位して雍正と号を改め、順宗皇帝となった。順宗が即位した後、彼は王毅、王書文らに大きく依存した。劉宗元は王書文らと政治的見解が一致していたため、祭祀や祭祀、貢物の審査を担当する礼部宇文朗に昇進した。 （この頃、王書文の周りには韓泰、韓業、劉毓曦、陳建、凌鈞、程毅、陸志、陸文、李静建、方奇など、同じ政治思想を持つ政治家が多く、政治団体を形成していた）。汪書文らが政権を握ると、積極的に改革を推進し、歴史上「雍正改革」として知られる一連の改革措置を採用した。 （主な改革措置としては、地方の守護の権力を抑制し、中央政府の権力を強化すること、宮廷市場の廃止、彫駁院、鷹院、凧院、犬院、鷲院（五院と呼ばれる）の宦官の解任、汚職官僚の降格、税制の是正、地方官吏や地方の塩鉄使への余分な貢物廃止、宦官と地方の守護の手に軍事力を取り戻そうとすることなどがあった。）順宗の病状が悪化するにつれ、朱文珍率いる宦官グループと朝廷の役人たちは外軍守護と連携して改革派に反対し、朝廷に引退を迫った。

805年（雍正元年）4月、宦官の朱文珍、劉光啓、薛応珍らは広陵王李俊を皇太子に立て、名前を李俊に改めた。 5月、王書文は翰林学士の地位を剥奪された。 7月、宦官と大臣たちは王子に摂政を務めるよう要請した。同月、王書文は母の死を悼むために帰郷した。 8月5日、順宗は皇太子の李俊に帝位を譲ることを余儀なくされ、これは歴史上「雍正の譲位」として知られている。李淳は即位し、献宗皇帝となった。献宗は即位するとすぐに、王書文と王毅が率いる政治団体を弾圧した。 8月6日、王書文は豫州の司虎に、王毅は開州の司馬に降格された。王毅は就任後まもなく病死し、王書文もその後まもなく処刑された。雍正改革は失敗と宣言され、180日以上続いた。

永流に降格

雍正改革の失敗後、9月に劉宗元は邵州太守に降格され、11月にその職に就く途中でさらに雍州司馬に降格された。 （王書文の政治グループの他のメンバーも遠国の司馬に降格され、後に「二王八司馬」として知られるようになった。）劉宗元は就任後、一時的に龍興寺に住んでいた。半年後、劉宗元の母親は病気で亡くなった。

815年、劉宗元は永州を去り、永州に住んだ10年間に哲学、政治、歴史、文学などを学び、永州を旅して地元の学者や遊民と親交を深めた。『永州八記』を著した（『劉和東全集』に収められた540余りの詩や随筆のうち、317編は永州で創作された）。

815年（元和10年）1月、劉宗元はすぐに北京に戻るようにという勅令を受けた。 2月、一ヶ月以上の旅を経て、劉宗元は長安に戻った。長安では、劉宗元は彼の復位に反対した呉元衡らの憎悪のせいで評価されなかった。 3月14日、劉宗元は柳州知事に降格された。 3月末、劉宗元は長安を出発して柳州に向かい、6月27日に到着した。

819年（元和14年）、献宗皇帝は大赦を発令し、裴度らの説得により、劉宗元を都へ呼び戻した。 11月8日、劉宗元は柳州で病死した。彼は47歳でした。

1158年（紹興28年）、宋の高宗皇帝は劉宗元に文慧昭陵侯の爵位を授けた。

主な業績

劉宗元の作品

劉宗元は生涯で600編以上の詩と随筆を残したが、散文作品における彼の功績は詩よりも大きかった。対句散文は百近くあり、古代散文は大まかに六つの範疇に分けられる。

（１）議論：哲学的、政治的なエッセイや、主に議論を主とするエッセイを含む。文章は鋭く、議論は正確です。 『天国について』は哲学エッセイの代表作です。 （『封建論』と『刑罰論』は代表的な長編・中編の政治評論である。『晋文公寿源問答』、『桐葉兄弟封印論』、『易寅五回斷礼讃』は代表的な短編政治評論である。）彼の哲学思想には単純な唯物論的要素が含まれている。彼の政治思想は、主に「勢い」を重視する進歩的な社会史観と、儒教の人間中心主義の考え方に表れています。しかし、彼らは仏教の影響も受けており、特に政治的に挫折したときには、精神的な救済を求めて仏教に頼ることが多かった。

（２）寓話：荘子、韓非子、呂氏春秋、列子、戦国の兵法などの伝統を継承・発展させ、当時の社会の醜悪な現象を風刺し、批判するためによく使われました。彼らは革新を起こし、ユニークなアイデアを生み出し、さまざまな擬人化された動物の芸術的イメージをうまく活用して哲学を伝えたり、政治的見解を表現したりします。 （代表作に『三訓』（『河畔の鹿』『貴州の驢馬』『雍氏の鼠』）『伝記』『熊について』など）笑ったり、叱ったり、物の形を真似したりと、ユーモアと風刺の芸術性に富んだ作品であった。

（３）伝記：「史記」や「漢書」の伝統を受け継ぎつつ、新たな工夫も加えた（代表作に「段将軍逸話」「大工伝」「和堅伝」「蛇捕り物語」など）。一部の作品は実在の人物や事件に基づいているが、誇張や虚構が入り混じっており、寓話と小説の両方の様相を呈している（「宋青伝」「植木職人郭托托伝」など）。

（iv）山水旅行記：最も人気がある。いずれも降格後に書かれたもので、雍州に関する作品が最も優れている。 （代表作は『西山第一宴遊』『コバルト池』『コバルト池西の丘』『丘西の小石池』『元家閣』『石の水道』『石の渓流』『小石城山』など）彼の作品には美しい風景を使って自身の経験や不満が表現されており、また作者の静かな心境の描写もあり、極度の苦悩の中で精神的な支えを求めていたことが分かります。風景を直接的に描写したものとしては、険しく険しく清らかな風景、あるいは奥深く美しい風景などがあり、絶妙な言葉遣いで自然の美しさを再現しています。

（5）詩、歌詞、および散文：ユニークなスタイル（「罪悪感の罰」、「ミン・シェンのフー」、「復帰の夢」、「山の囚人のフー」など、「li sao」と「nine章」のスタイルを使用しますQu Yuanの散文の「Heavenly dui」と「Jin Wen」は別のタイプであり、「天国の質問」と「7つの質問」を模倣しています。 Liuの詩、それらはすべて彼が追放された後に書かれました。彼の先人は彼を、王維、孟浩然、魏英武とともに王孟維劉と呼んだ。彼の五字古詩の思想内容は陶淵明の詩に近く、言葉はシンプルで自然、文体は優雅、意味は深い。他の五字古詩も謝霊雲の影響を受けており、言葉遣いが精緻で、深遠な理念が散りばめられており、題名さえも謝霊雲の詩を模したものである。しかし、劉の詩は、その優雅さの中に、似ているようで異なる、一抹の憤りを隠すことができる。劉の詩には、寛大さ、悲しみ、活力で知られる規則的な詩節も含まれています。 （例えば、「柳州楼汀亭奉連四州他国宛書状」は唐代の有名な七字律詩であり、「河上雪」「漁夫」「渓畔居」も唐代の詩人の四行詩の中では珍しい作品である）。

（6）作品集：劉玉熙は劉氏の作品集『河東先生集』を初めて編纂した。宋代には多くの注釈版があり、韓俊の『古順劉先生文集』は劉の著作の現存する最古の版である。明代には蒋志喬が『劉和東全集』を編纂し注釈をつけた。彼の功績は、韓愈の『劉子侯墓誌』、新旧唐書の伝記、文安里の『劉氏志』などに記載されている。