太平天国の乱における天地会の反乱の原因は何でしたか？

天地会蜂起と聞いて、まず誰もが思い浮かべるのは『鹿鼎記』の天地会ではないでしょうか？ 結局のところ、天地会蜂起は清朝の太平天国の乱の時に起こったのです。では、天地会蜂起の原因は何だったのでしょうか？この蜂起はどのような影響をもたらしたのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

簡単に言えば、洪門、格老会、小道会などの民間秘密結社は天地会の別名である。清朝の乾隆年間にはすでに、天地会は「反逆党」とみなされ、朝廷から禁止されていた。しかし、残党は淘汰されておらず、天地会の組織制度を使い続けているものの、もはや「天地会」という時代遅れの名称は使っていない。

一般的には、以下のような主張がいくつかあります。

最初の説は陶成章、張太彦らによって初めて提唱されたもので、天地会は明代の鄭成功ら野心家によって創設された反清団体であり、「清朝を打倒し、明朝を復興する」ことを目的としたものであった。この発言は金庸によって継承され、彼の小説『書剣』や『鹿と釜』の中で何度も言及されている。

2つ目は、天地会の「西路伝説」に基づいて、学者たちは天地会が雍正年間に生まれたのではないかと推測している。「西路伝説」には複数のバージョンがあるため、最初に提唱したのは清代の学者、肖一山である。

3番目の見解は、天地会は清朝の産物ではなく、明朝の万暦年間にはすでに誕生していたというものです。この見解は、1948年に学者の王忠民によって提唱されました。彼の結論の根拠は、明代末期の潘継勲の「魔党捕獲」という記録に基づいており、そこには、姓の異なる10人の兄弟が兄弟愛を誓い、混乱を引き起こしたと書かれています。潘は、この記録を天地会の「西路伝説」の「少林寺の五祖」と比較した後、この結論に達しました。

1850年、清軍は広西の天地会蜂起を徐々に鎮圧したが、広西の農民軍蜂起は清軍を疲弊させた。清朝は広西の民生を改善できず、難民問題を解決するための適切な政策も導入しなかったため、蜂起が発生する土壌は常に存在し、清軍は一方では鎮圧し、他方では蜂起を増やすという悪循環に陥った。広西の清軍主力は常に天地会蜂起に引き寄せられ、蜂起によって清朝本来の広西軍事体制が破壊され、太平天国の連隊作戦が順調に遂行されるようになった。

清朝の広西軍は主に緑軍と地主民兵で構成されていた。その中でも、広西省の緑軍は脆弱であった。閔正鋒提督を例に挙げよう。農民蜂起軍が攻撃してきたとき、閔正鋒は大都市にしっかりと座り、攻撃することはなかった。他の官僚もそれに倣い、状況を無視して大都市に留まり、増援を増やすことしか望みがなかった。最終的に、清朝は湖広、雲南、貴州の軍隊を動員して広西に入り、天地会蜂起軍を鎮圧した。その中で、清軍は太平天国軍に対処できる1万人余りの兵力しか持っていなかったため、太平天国軍が直面する軍事的圧力は非常に小さいものだった。1851年になってようやく、すでに一定の規模に達していた太平天国軍を鎮圧するために清軍の主力が投入された。

地主民兵は農民反乱に対する最も優れた戦闘力であったが、天地会反乱への対応で広西の地主民兵は大きな損失を被った。民兵は中小地主が資金提供し指揮し、農村の農民が加わった地方武装勢力であったため、長期にわたる戦闘の間、地主は十分な軍給を提供できず、民兵の士気低下を招いた。また、民兵の農民は家族にとって重要な労働力であり、村を守るときは死ぬまで戦う。しかし、故郷を離れて長期間戦うと、当然故郷が恋しくなり、兵士たちは逃亡した。さらに、天地会反乱との戦闘では、周文宇、潘基邦、李台梅など多くの有力な地主民兵リーダーが反乱軍に殺害され、広西の民兵力が弱体化した。

一方、神崇拝協会の台頭は、広西蜂起軍の状況とも関係がありました。1847年に船軍が蜂起したとき、馮雲山は紫金山で説教をしていました。彼はすぐに3,000人以上の信者を集めました。 1850年に天地会の反乱が省内に広がると、神崇拝協会は紫金山地域から周辺地域に移動し、広東省の信義にまで広がり、信者は2万から3万人に上りました。天平の反乱の後、天地会の反乱の一部も太平天国軍に加わりました。例えば、陳亜貴の反乱軍の残党は、彼の弟である陳世清の指揮下で太平天国軍に加わりました。