唐代の詩人は皆、優雅な異名を持っていました。なぜ陳子は「詩の骨」と呼ばれたのでしょうか？

現代人が唐代の詩人の雅称を語るとき、そのほとんどは、幽玄な李白の「詩仙」、憂鬱な杜甫の「詩聖」、禅のような静寂さを持つ王維の「詩仏」を挙げる。この三人は、繁栄した唐代の一流詩人のリーダーであり、広く世間に知られている。 「詩骨」「詩師」「詩狂」「詩星」「詩鬼」「詩亡霊」「詩囚」「詩注ぎ」などの上品なあだ名は、いずれも後世の人がつけたものですが、結局のところ、詩人自身の名声のため、あまり知られていないものを指すのにはあまり使われません。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

しかし、詩史上の「私的諡号」（非公式の認定）に匹敵する格調高い称号を獲得できたということは、その詩人の業績がすでに非常に高いことを証明している。ただ、この種の称号は文人や民衆の意見から生まれたものであり、一定の限界がある。例えば、王維の『詩佛』は、晩年の作品の一部の特徴を表しているに過ぎず、後世に多くの面で光を当てた唐代の詩界の隆盛における彼の業績を全く反映できていない。

そのため、陳子がなぜ「詩骨」と呼ばれたのかについては、歴史を通じてさまざまな説明がなされてきました。しかし、一度提案されると、それは「六経が私に注釈する」となり、ほとんどの人は彼がこの称号にふさわしいことを証明するために彼の性格と業績の中に証拠を求めた。

最も話題になっているのは陳紫昂の個人的な性格だ。結局のところ、武則天の検閲官として、欠点を見つけるのが彼の義務だったのです。唐代初期に魏徴と于世南が残した直接批判の伝統は、明らかに依然として大きな役割を果たしていた。この時代の大臣は皆がおべっか使いだったわけではない。勇気を出して発言し、発言することで罰せられてもなお発言することは、依然として文人や君主たちから尊重される原則だった。

陳子は学者として優れていたため、武則天に嫌われ、二度にわたり軍に追放され、服喪中に有力官僚の武三思の命令で投獄され、殺害された。享年42歳であった。実際、率直に話し、勇気を持って助言を与えた先人たちは皆、平和と繁栄の中で暮らしていた。なぜ陳紫は非業の死を遂げたのか？これは時代の流れの変化だった。武則天は世界で初めて女性として皇帝となり、世論や民心の統制を強化しなければならなかった。もちろん、これは太宗皇帝の遺産でもあった。

検閲官はもはや直接話すことはなく、歴史家はもはや直接書くこともなくなった。これは唐代初期から始まった。唐の太宗皇帝は魏徴や于世南のような人物を容認していたが、それは彼の個人的な態度でもあった。中央集権的独裁体制が徐々に改善され、氏族政治が徐々に衰退したことにより、最高指導者たちは徐々に助言を受け入れなくなり、少なくとも心理的にはそれを拒絶し始めた。

しかし、陳子は依然として「文人は諫めのために死ぬ」という原則を堅持し、あえて世情を語り、皇帝を批判し、最後には「立派な死を遂げた」。この点から見ると、彼は本当に誠実な人だった。

しかし、詩によって上品な題名を判断するとなると、個人の性格に関係するものではあるが（宋志文などは才能豊かな詩人だったが、性格は非常に悪かった）、最終的には作品が自らを語らなければならない。

陳子の作品といえば、当然『幽州登楼歌』と『情情三十八歌』が思い浮かぶが、それは当時はまだ楷書が確立されておらず、彼の作品はすべて古風な書体で書かれているからである。特に、「幽州登楼歌」は古風な模倣の典型であり、文章が少ないため現代人には馴染みがなく愛されていないが、実は当時の詩が韻文化に向かう​​傾向の中で、陳子の復古調は内容的には優雅であったが、形式がやや復古的過ぎて、新時代の息吹を欠いていた。

私の前には先祖はおらず、私の後ろには後継者はいません。宇宙の広大さを思いながら、私は一人で涙を流しました。

これは『楚辞』『蓋下歌』『大風歌』などの作品と似ていませんか？ちなみに、この詩も実際に押韻しており、「zhǎ」と発音します。

では、陳子は作品のせいで「詩骨」と呼ばれているのでしょうか? 関係はありますが、より重要な理由はそれではありません。彼の短い文章によって、陳子は唐代初期の詩人の中で傑出した地位を確立した。この短い序文「植竹篇序」により、彼は唐代初期の詩文改革運動の「旗手」と呼ばれています。この論文では、斉と梁のスタイルの問題点をまとめ、繁栄した唐代の詩人たちの詩の内容の将来の方向性を指摘した。

今日、唐代の詩風の修正について語るとき、唐代の四才の『王楊露洛』と陳子を避けて通ることはできません。なぜなら、唐代の四才の詩風の正しさは杜甫の『六行戯』によって確定されたからです。しかし、実際には、これらの詩人の作品を注意深く読み、初唐の文学と歴史の発展と結び付けてみると、初唐の四才は文体の面で斉梁風を激しく批判しているが、彼らの作品は斉梁風に満ちていることが分かります。これは、言っていることとやっていることが違うようなものです。その理由は、変化の初めにこれらの詩人たちは問題に気付いていたものの、それを一度に変えることができなかったからかもしれません。

また、当時の高官や学者は基本的に隋の王同という儒学者の弟子であり、もともとこのような華美な文体を嫌っていたためかもしれません。例えば、礼部大臣の裴行堅は、組織部大臣に相当します。王毓の『沛丞相宛書』では、南朝斉梁の風格を批判するだけでなく、曹植や漢魏の詩までも言及し、斉梁の風格に対する深い憎悪を露わにしている。これはもちろん、高官の機嫌を取ろうとする彼の野心の表れであった。実際、王毓の詩は南朝のスタイルを踏襲したものがほとんどです。もちろん、多少の改善はありますが、それは隋代の詩の常套手段に過ぎません。

したがって、方向性は正しいものの、詩文学の発展について真剣に考えていなかった。単に出世のためだからといって、心の中で何を思っていようとも、自分を推薦するときには斉と梁のスタイルを激しく批判しなければならない。

陳子は、少し後に登場した詩人で、本当に考え、議論を展開した詩人でした。だからこそ、陳子の詩は四大家の詩ほど華やかで傑出しているわけではないかもしれませんが、詩史と詩の革新における地位はより高く、まさに「旗手」と呼ばれるにふさわしいのです。