伝統的な祭りである尚思祭はどのようにして始まったのでしょうか?上寺祭に関する記録は何ですか？

上西節は、一般的に3月3日として知られ、伝統的な中国の民俗祭りです。上寺節は古代の「清めと沐浴」の行事の中で最も重要な祭りで、人々は集団で水辺に行き沐浴をし、「清め」と呼ばれていました。後に、祭祀の宴会、曲がりくねった川で酒杯を流すこと、郊外での春の遠出などが加わりました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

古代では、日付は「干支」というシステムで記録されていました。3月初めの最初の四日は「上四」と呼ばれていました。 「上寺」という言葉は、漢代初期の文献に初めて登場しました。『周書』の鄭玄の注には、「毎年の清めの儀式は、3月の上寺祭に似ており、水の上にいるようなものです」と書かれています。魏晋の時代以降、上寺祭の祭りの日付は旧暦の3月3日に変更されたため、「重三」または「3月3日」とも呼ばれています。

今日でも、3月3日は中国南西部の一部の少数民族地域で盛大な祭りとなっています。 「3月3日」の祭りは、チワン族、トン族、ブイ族、ヤオ族、リー族、シャ族、トゥ族などの少数民族の間で今でも人気があります。

最も典型的な例はチワン族です。毎年3月3日は、広西チワン族自治区で2日間の休日となります。雲南省大理市で毎年3月3日に行われる水かけ祭りでは、古代の上思祭の清めの風習の影が今もぼんやりと残っています。呉地方には、清め、飲酒、娯楽を主な風習とする尚寺祭の伝統も残っています。

祭りの起源

昔、上西節は「清め」の日とされ、水辺で厄除けの祭儀を行う風習がありました。魏晋の時代以降、尚寺節は3月3日に変更され、徐々に水辺での宴会や郊外での春の外出の祭りになりました。

上寺祭は、悪霊を追い払うために蘭のスープを供える魔術行為に由来すると言う人もいます。蘭は霊的な物として使われ、魅力的な香りを持つという特徴がありました。古代人は、当時最高の入浴法である「蘭浴」を含む主要な犠牲の儀式を行う前に断食しなければなりませんでした。蘭浴が悪霊を追い払う呪文となったとき、この入浴行為は専門の魔女によって組織され、指導されなければなりませんでした。旧暦の3月に川に行って悪霊を洗い流す「清め」の習慣は、蘭のスープで悪霊を追い払う習慣と密接に関係しています。

また、上司祭は先祖の豊穣を祈る行事から始まったという説もあります。陶思嬌氏が指摘したように、清めの儀式はもともと春に男女が互いに楽しむ宗教的な行為であり、女性は妊娠を祈願するものであり、蘭や芳香のある草を使った入浴は欲望を喚起する効果がある。水は生命を与える神秘的な物質です。女性が川に行くのは、冬のほこりを洗い流すだけでなく、水に触れることで妊娠し、子供を産むことを願うからです。原始宗教と関係のある、水辺で豊穣を祈るというこの信仰こそが、3月の上氏日に清めの儀式を行う風習の本当の起源であると考えられる（『風俗探訪』）。

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上司祭は、悪霊を追い払うために蘭のスープを飲むという魔術行為に由来しています。この行為では、蘭が霊的な対象として使われました。蘭には芳しい香りがあります。古代の人々は重要な犠牲の儀式を行う前に、事前に断食する必要がありました。これには、当時の最良の入浴法である蘭のスープで入浴することが含まれていました。蘭のスープで沐浴することと蘭の沐浴による浄化の唯一の違いは、蘭のスープで沐浴することは個人的な行為であり、主に屋内で行われ、いつでも行うことができるのに対し、蘭の沐浴による浄化は集団的な活動であり、川のそばで行われ、定期的に行われなければならないことです。

上渓祭は水と切っても切れない関係があり、「春水浴びの日」としても知られています。浄化や修復、入浴などの活動もあります。入浴は災難を防ぐためです。当時、女性の不妊症は幽霊や神様のせいだと信じられていたため、上思祭の時期に沐浴することで不妊症を治療していました。時間が経つにつれて、これは習慣となり、沐浴は上寺祭の重要な部分となりました。曲水流上は古代中国で人気のあったゲームです。このゲームは非常に古く、「酒杯は波に漂う」という詩があります。

「三月三日」は広西チワン族にとって重要な伝統祭りであるだけでなく、代々そこに住んでいた漢族、ヤオ族、ミャオ族、トン族、木老族、マオナン族などの民族にとっても重要な伝統祭りです。主に南寧、柳州、百色、河池、崇左、来賓、欽州、防城港などの少数民族地域と梧州、楡林、賀州などの一部の漢族地域に集中しています。呉地方には、清め、飲酒、娯楽を主な風習とする尚寺祭の伝統も残っています。