唐代の中元節の風習はどのようなものだったのでしょうか？現代のお祭りと比べてどう違うのでしょうか？

鬼節は、死者の日や中秋節としても知られています。鬼祭りの期間中、人々は一般的に先祖を崇拝する行事を行います。貧富に関係なく、人々は先祖を偲ぶ気持ちを表すために、故人を偲んで食べ物や酒、紙幣を用意しなければなりません。唐代の中元祭の行事は大まかに次のようになります。次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

亡くなった先祖を崇拝する

唐代にはさまざまな宗教が広まっており、世俗の人々も仏教徒や道教徒も7月15日を祭りとみなしていました。道教では、7月15日は地の神である清緒帝が罪を許す日だと信じられています。寺院では7月15日にウランバナ祭が開催され、三宝にさまざまな供物を捧げることが多い。祭りの期間中、僧侶や一般の人々は礼拝と娯楽のために寺院に集まることが多い。

具体的な内容としては、日中に祖霊廟や祖霊堂に行き、酒や食べ物、野菜の果物などを用意して祖先を崇拝することです。 7月15日には、家族の年長者が子孫を率いて位牌の前にひざまずき、祖先が家族の安全と子孫の繁栄を守ってくれるように祈ります。祖先崇拝は7月15日の正午に最高潮に達します。

ホームレスの魂に犠牲を捧げるために食べ物を用意し、ろうそくに火を灯す

一般的に、7月中旬の時期には、各家庭で衣服や線香を焚いて、不当な扱いを受けた魂に供物を捧げる習慣があります。都市では、人々は通常、玄関の壁の足元に水盤を設置し、その中で紙幣を燃やし、ろうそくや線香に火を灯して、不当な扱いを受けた幽霊やさまよう霊に供物を捧げ、またその中で衣服を燃やします。そのため、この期間中、家族の大人は通常、子供たちを外出させません。不浄なものに遭遇するのを避けるためです。特に夕方、家族が「衣服を燃やす」ときはそうです。もしそのようなものに遭遇したら、ほとんどの人は恐怖を感じるでしょう。

新たな死者の魂を救え

伝説によると、7 月 15 日は冥界の祝日で、この日は幽霊王が幽霊門を開き、人間界と幽霊界を結ぶ道が開かれます。古い幽霊は家に帰って崇拝され、新しい幽霊はこの機会を利用して冥界に戻ることができます。一般的に、裕福な家庭の人は、新しく亡くなった魂が現在何を欠いているのかを「神に尋ね」、新しく亡くなった魂が解放されるよう助けるために自宅に道教の寺院を建てます。

「畑を犠牲にする」と「畑の神を崇拝する」

この風習は一部の地域でのみ受け継がれており、新しいものを味わい、神に感謝するという古来の風習と中元節の風習が融合して生まれた二次的な節句風習です。一般的に、忙しい農繁期が終わると、年長者たちは遅れた米（またはその年の新米）でご飯を炊き、月明かりの下にテーブルと椅子を設置し、何か新しいことに挑戦したいという願望を象徴して、新鮮なオレンジとリンゴをテーブルに置きます。

玉蘭盆会

中国では梁の武帝の時代から、仏教寺院で毎年行われる盂蘭盆会の香道儀礼が継続的に行われており、その規模と影響力は中元節をはるかに上回っています。 『唐代六法』には「七月十五日、中尚庁は盂蘭盆会を執り行った」と記されており、当時の宮廷では盂蘭盆会を執り行うことが慣例となっていたことが分かる。 （『木蘭本経』にはこう記されている。「木蘭の母が亡くなったとき、彼女は六道輪廻の中の餓鬼道にいた。木蘭は茶碗にご飯を入れて母に食べさせに行った。

食べ物は人々の口に入る前に炭に変わってしまい、食べられなくなってしまったのです。木蓮は大声で叫び、急いで戻って仏陀に告げました。仏陀は言いました。「あなたの母の罪は重大です。あなた一人では何もできません。10万人の僧侶の力が必要です。」七月十五日には、困っている親を待つ人々のために、百種の香料と五種の果物を鉢に入れて、十方の大徳に供える。後世の仏教徒の中には、慕蓮が母親を救ったという話を捏造し、壬午の節句に「餓鬼に食事を与える」ようになった者もいた。通常、彼らは蒸しパンを投げたり、酒を注いだりして、地獄の餓鬼に腹いっぱいの食事を与えるのだった。

川を照らす

川灯籠を流す風習はウランバーナ祭と仏教に由来しています。川灯籠を放つことは、ウランバナ祭の水陸両用の儀式とも言えます。仏教によれば、死者の魂は輪廻の途中で無限の苦しみの海と三途の川を通らなければなりません。そのため、ウランバナ祭を利用して死者の魂を解脱させ、解放すると同時に、三途の川を照らす灯籠に火を灯し、死者の魂が安全に渡れるように導くことも必要です。歴史の記録によると、川灯を流す習慣は唐の時代にすでに存在していたそうです。