陽子システムはどのようにして生まれたのでしょうか?プロトンシステムには何が含まれますか?

今日、Interesting History の編集者は、陽子システムがもともと信頼の危機から生まれたことを語ります。興味のある読者は編集者をフォローして調べることができます。

周氏と鄭氏が人質を交換した後、この紳士は「信頼が誠実でなければ、人質は役に立たない」と嘆いた。信頼がないことを前提に人質交換で信頼を築くことを望むのは、実に非論理的である。しかし、春秋時代には周皇帝の権威が依然として存在し、西周時代に発達した祭祀や音楽の制度も存続し、社会観念においても「礼義を重んじる」伝統が依然として維持されていた。

人質交換は、実際に属国間の信頼と従属関係を再構築し、ある程度の信頼と忠誠の再構築を達成した。 「信仰と信頼性」は、社会規範や行動規範としての「エチケット」の堅持と遵守に大きく反映されます。

戦国時代以降、信頼や忠誠の概念は非常に弱くなり、君主間の戦争の根本的な目的は国を滅ぼし領土を拡大することでした。プロトンが最初に登場したときに存在した信用と信憑性の問題は完全に消え去り、残っているのは実用的な功利主義だけです。

人質は国家間の外交関係を築く上で重要な手段となり、政治的利益を計る上で重要な交渉材料となった。人質と同盟の誓いの間にはほとんど関係がなかった。人質の目的は、降伏を懇願するか助けを求めるか、あるいは政治的混乱を招くかという露骨な功利主義だった。

西周王朝の家父長制の封建制度が徐々に崩壊するにつれて、周の皇帝の地位は低下し、春秋時代は「利益を追求して信頼を捨てる」状況になりました。 「年長者を敬い、親族を愛する」という家父長制の精神的な絆は徐々に崩れ、「儀礼」という社会規範の拘束力も弱まり、各属国間の関係を統制することができなくなった。属国同士が争い始め、覇権の時代に入った。

諸国間の覇権争いが始まると、斉の桓公、晋の文公らが相次いで中原を制圧し、尊王攘夷のスローガンのもと、同盟を主宰し、「信義忠義」を基盤とした同盟を結成した。小国は会議に出席し皇帝に敬意を表す義務を果たし、大国は強大な国力で弱小国を守り、不正と戦った。斉の桓公が覇権を握っていた時代には、同盟は依然として諸侯が相互信頼を築くための重要な手段であり、この時代に国家間の人質という現象はまれであった。晋と楚が権力を握る頃には、同盟の誓いだけではもはや相互の信頼を保証するのに十分ではなく、同盟の誓いを補うものとして人質が大量に現れ始めた。

春秋時代全体を見てみると。周と鄭の人質交換以来、人質を送る行為は常に覇権争いと密接に関係しており、人質は同盟国と血縁関係が深く、その結果生じる政治的行動がある程度予測できるため、人質交換は、この時期の誓約では抑えられない裏切り行為に対する有効な抑制手段にもなった。

戦国時代に入ると、属国同士で「互いに攻め合わない」という誓いはあったものの、事実上の拘束力を持つ誓いはほとんどなく、誓いと人質は次第に疎遠になっていった。戦国時代は春秋時代と比べると同盟関係が比較的少なく、人質交換も武力によるものがほとんどでした。