曹操の『厦門出亀寿』の本当の価値は何でしょうか？

偉大な英雄曹操の詩「厦門出亀寿」の真の価値が何なのか知りたいですか？本当に価値があるのは、曹操が詩の新しい時代を切り開き、真に感情的で個性のある文学を発展させたことです。次の興味深い歴史の編集者はあなたに詳細な評価をお届けします。

厦門から歩いて出かける：亀は長生きする

神亀は長寿ですが、必ず終わりが来ます。

飛蛇は霧に乗って飛びますが、やがて塵となってしまいます。

老いた馬でも千マイルを走る野望は残っている。

その殉教者は老齢になってもまだ野心にあふれている。

満ち欠けは空だけにあるのではありません。

健康と幸福の祝福はあなたに永遠の命をもたらします。

自分の気持ちを歌で表現できることがとても嬉しいです。

感謝

当時、曹操は袁紹とその息子を破り、北の五桓を平定し、自信と楽観に満ちていたため、偉業を成し遂げたいという高い志を表現するためにこの一連の詩を書きました。曹操はこの時すでに53歳で、自分の人生の旅路を思い浮かべずにはいられず、無限の感情を込めてこの詩を書き始めました。

「亀は長生きするかもしれないが、いずれ終わりが来る。飛蛇は霧に乗って飛ぶが、やがて塵となる。」

「Zhuangzi・秋の水」は、「3000年間死んでいる魔法のカメがいると聞きました。 「コオロギと同じです！」「ヘビの舞台」は雲に乗ってドラゴンのように霧に乗ることができ、能力は大きくなります！しかし、雲がなくなって霧が散らばると、古代には、賢明で有能な支配者になります。迷信がramp延していた時代に貴重だった生命の自然法則の明確な理解。もっと大切なのは、この限りある命をどう扱うかということである。曹操は、人生は夢のようなものだと嘆いた後漢の文人たちの悲しい歌声を一掃し、人々に人生を楽しむことができるうちに楽しむように勧めた。彼は寛大に歌った。

「馬小屋の老馬でも千マイルを走る野望はある。老年の殉教者でも野望はある。」

曹操は自分を、一日千里も走れる老馬にたとえた。年老いて弱っていたため馬小屋にいなければならなかったが、心の中には千里を駆け抜けたいという情熱がまだ満ち溢れていた。彼は、何かを成し遂げようと決心した人は、老いても決して野心を失わず、壮大な理想を追い求めるだろうと語った。

この詩は人生哲学についてのため息で始まり、情熱的な歌声で続き、その後哲学的な思索に戻ります。

「栄枯盛衰の時期は天のみによって決定されるのではなく、生命を養い楽しむ恵みが永遠の命をもたらすのです。」

曹操の人生観は非常に弁証法的です。まず第一に、彼は自然の法則を尊重すること、そしてすべての人が死ぬことについて語ります。そして、限られた人生の中で、人は主体的な自発性を発揮し、積極的に行動し、成果を上げるべきだと続けた。最後に、人間は自然の法則に対して完全に無力ではないという事実について話しましょう。人の寿命の長さは客観的な法則に違反することはできませんが、完全に天の慈悲に左右されるわけではありません。心身を大事にして健康で幸せに過ごせば、寿命も延びるのではないでしょうか。曹操が言う「健康安楽の福」とは、何もせず静かに座っていることではなく、人の精神状態が最も重要だということです。老齢を理由に落ち込むのではなく、「限りない志を持つ」べきです。つまり、理想を果てしなく追求し、積極的な進取の精神を持ち、常に楽観的で勤勉であり、絶えず自己向上に努め、思考において若々しさを保つことです。曹操は自身の経験から、健康にとって精神的な要素が重要であることを明らかにしました。この観点から見ると、これは健康維持に関するもう一つの素晴らしい理論ではないでしょうか。

『亀寿』のさらに貴重な価値は、それが真実の詩であるという事実にあります。漢の武帝はすべての学派を廃止し、儒教だけを尊重しました。それは漢人の思想を300年から400年にわたって閉じ込め、漢代の文人は詩を書くことができず、皇帝の功績を称え、儒教の経典に延々と注釈をつけた長賦しか書けませんでした。東漢の末期になって初めて、帝国は崩壊し、情勢は混乱し、政治、思想、文化に大きな変化が起こりました。詩を愛した当時の英雄である曹操は、古典に反抗する先頭に立って、文壇に自由で活発な雰囲気をもたらしました。彼は「対外的には軍功を立て、対内的には文学を奨励」し、周囲に「建安の七賢」を含む多くの文人を集めた。彼らは皆、天下の才能と野心にあふれた人々であり、戦争で荒廃した時代に生きており、彼らの思想や感情はしばしば情熱的であった。 『文心彫龍季題』に「当時の文学を見ると、優雅で寛大である。これは、世が乱れ、道徳が衰退し、人々が憤慨しているからである。同時に、志が深く、文体が長いため、文学は活力に満ち、エネルギーに満ちている」とある。特に曹操は馬上で詩を書き、槍を手に詩を作った。彼の詩は悲壮で雄大で寛大であり、古代から現代まで世界を驚かせ、前例のない比類のないものである。この情熱的な詩に表現された心温まる力強い文体は後に「建安風」と呼ばれ、曹操はその最も顕著な代表者となった。曹操の詩は、その「高尚で力強い」文体と、持ち前の積極的かつ進取の精神で、数千年にわたり世界中の英雄たちの心を揺さぶってきました。まさにこの貴重な特質こそが、建安文学が中国文学史上にこれほど輝いている理由なのです。鍾融が曹操を下位に置いたのは、曹操の作品があまりに「率直」で、文学的な優雅さに欠けていることを嫌ったからである。曹操のような英雄が、精緻な文章を書くことを気にしないだろうとは、鍾融は知らなかった。鍾融は六朝時代に生きた人物です。当時の文人は文章の美しさに非常にこだわり、いわゆる「百字を合わせて一文の美しさを競う」という考え方を持っていました。鍾融の曹操に対する評価は低すぎましたが、それは明らかに当時の精神によるものでした。詩を含むあらゆる文学において、文体は内容より重要だということは周知の事実です。かつて曹操の文学的地位は政治的業績に隠れてあまり重視されなかったが、実は曹操は中国文学発展の歴史に顕著な貢献をした人物であり、特に建安文学への先駆的な貢献は詳しく言及されるに値する。