魏、晋、南北朝時代にはいくつの政権がありましたか？どれが正統派でしょうか？

今日は、Interesting Historyの編集者が魏、晋、南北朝についての記事をお届けします。ぜひお読みください〜

友人が尋ねました：「魏晋南北朝」は最初で魏が最後であるように見えますが、なぜ魏が最初で金が後と表現されるのでしょうか、具体的な理由は何ですか？

実は、この質問は一般的ではありません。中国人であれば、三国時代後期の曹魏の地位についてはよく知っているはずです。歴史上の地位から見ても、文学史や詩史から見ても、三国時代の曹魏時代の栄華は晋以降の魏よりもはるかに大きい。この二つの政権を区別するために、後者を「北魏」と呼ぶ。その後、「西魏」と「東魏」に分裂し、斉に合併した。北にあったため、「北斉」と呼ばれた。斉は周を滅ぼして建国したため、歴史上「北周」と呼ばれている。

最終的に楊堅は自らの王国を築き、隋は南北の対立を終わらせ、東漢末期に始まった世界の崩壊をようやく終わらせた。この混乱の期間中、晋はかつて世界を統一したため、「三国志が晋に戻った」とも呼ばれています。

私たちの歴史記録は政治権力の中心の動きを追っています。中国人は、何をするにも常に正統性を主張する。この困難な時代には反乱や略奪は日常茶飯事だが、何かが欠けているほど、彼らは政権の合理性と正当性を証明する何かを見つけたいと願うのだ。

では、魏、晋、南北朝の混乱期に、どの政権が正統な中国文明を名乗る資格があったのでしょうか?

1人目は当然曹魏です。曹操が漢王朝の宰相であったことは知られていますが、曹丕が漢王朝を廃止して魏王朝を樹立するまではそうではありませんでした。曹丕の行動は曹植からも疑問視された。当時は権力が大家族の手に握られていたにもかかわらず、文人や庶民は依然として漢の皇帝を認めていたからである。曹植は、曹家は代々漢の大臣を務めてきたので、漢王朝を廃止して独自の政権を樹立するのは不適切だと考えました。このとき、二人の兄弟の確執が本格的に始まりました。

劉備は成都で自らを皇帝と宣言し、漢王朝の正当な後継者であると主張した。小説ではまるで全国が統一されたかのように描かれているが、当時の庶民はそうは思っていなかったかもしれない。少なくとも中原の人々は、曹魏が漢の皇帝の後を継いだ人物であることを認めていた。実際、北方全域は正統な中原文化と呼べるものであり、中国文明の正統な継承は当然曹魏の朝廷にあります。

司馬懿、司馬師、司馬昭がどんなに残酷なことをしたとしても、それは単に皇帝の上層部の権力の移行に過ぎず、庶民にはあまり影響を及ぼしませんでした。それは皇帝の交代に過ぎませんでした。最も大きな影響を受けたのは文人階級であった。漢王朝に忠誠を誓う者は曹魏に殺され、曹魏に忠誠を誓う者は司馬懿に殺され、忠誠を誓わない者は「三姓の奴隷」と叱責された。だからこそ、この時代には「狂った」文人や「酒浸り」の文人が多かったのです。彼らはまるで神のように振舞っているように思えるかもしれませんが、実際は状況によってそうせざるを得なかったのです。

しかし、庶民や文人にとっては、司馬一族の晋王朝は正統ではなかったものの、朝廷は依然として後漢の曹魏から受け継がれた正統な血統であった。

その後、八王の乱、五夷の侵攻、雍嘉の乱が起こりました。金王朝の首都はもともと河南省洛陽にありましたが、後に南京に移り、歴史上「エリートの東遷」として知られています。河南省洛陽を中心に、北と西の文人や学者は皆、南京で自ら皇帝を名乗った司馬睿のもとへ亡命した。これらの人々は南京に到着した後、地元の文化人と協力して南朝・東晋の文化を発展させました。北部は少数民族による統治の時代に入った。その中には、北方に魏王朝、すなわち北魏を建国した鮮卑の拓跋氏もいた。

少数民族は初期には北漢民族に壊滅的な打撃を与えたが（五夷の侵略）、北魏の成立後、徐々に自らの文化的欠陥、特に文化の東方への移転に気づき、中国の政治と文化の中心はすべて南京に移った。そのため、北方は後に古典と儒教の知識に特別な注意を払うようになり、それが隋代の王通のような偉大な儒学者の出現の基礎にもなりました。

たとえ世界情勢がどんなに厳しくても、一方が攻め、他方が守り、一方が栄枯盛衰しても、文化人が東に移住したため、知識層も庶民も皆、正統な皇帝の権力は南京の東晋に移ったと信じていた。

そして、北魏がいかに強大であったとしても、中国の王朝の歴史に一言も名前を残す資格はなかった。後期には王朝の交代が続き、東晋は滅亡し、劉裕が劉宋王朝を建国しました。劉裕の死後、南斉王朝がそれに取って代わりました。斉に代わって梁が、そして陳が代わった。南北朝時代の南部は宋、斉、梁、陳の4つの王朝を経て、隋によって滅ぼされました。

北方は西魏、東魏、北斉、北周、隋の時代を経て、最終的に国を統一しました。

そして、隋が世界を統一すると、当然正統な王朝となり、その後に中華圏が最も誇る繁栄した唐王朝がやって来ました。実は、李淵も胡人でしたが、唐王朝が漢文化ではなかったと誰が言えるでしょうか？

明らかに、この文化的正統性は、世界の統一により、もはや論争の的ではありません。

しかし、南北朝時代の激動の世界情勢について議論した人は誰であっても、中国の正統派の教えは南朝時代に変化したと信じていました。中国人と野蛮人との間の区別は、歴史家、一般の人々、そして現代の私たちの心の中にも常に存在してきました。

したがって、「魏晋南北朝」は、実際には「曹魏、司馬晋、南北朝の対立」の3つの段階を指します。拓跋氏によって建国された「北魏」は、時代とレベルの点から「南北朝」の三つの文字と混ざり合っている。

この段階は歴史上、混沌と複雑を極めたが、文化と詩歌の歴史において非常に重要な意味を持ち、繁栄した唐代の飛翔歌の到来にリズムと形式を整え、中国詩史上最も輝かしい時代の最も堅固な基礎を築いた。