太平天国とはどのような政権だったのでしょうか？太平天国はどのようにして建国されたのでしょうか？

「太平天国」はどのようにして成立したのでしょうか？次の『Interesting History』編集者が詳しくお答えします。

道光帝の治世30年（1850年）正月14日に道光帝が崩御し、正月26日に易珠が即位して咸豊年間が始まったが、この年は今でも道光帝の治世30年と呼ばれている。その年の12月、すなわち道光帝の治世30年12月に、太平天国の乱が勃発しました。 12月10日、洪秀全は広西チワン族自治区桂平金田村で蜂起を起こし、「太平天国」を建国した。

広東省華県出身の洪秀全は私立学校で学び、地元の学校で教師をしていたが、省の科挙試験に何度も挑戦したが失敗し、それが彼の短気な性格を育てた。道光帝の治世16年（1836年）、洪秀全は省の試験を受けるために広州へ行ったが、またもや不合格となった。途中で、長いローブを着て濃いひげを生やした新しい宣教師に出会った。宣教師は彼に神を宣伝する宗教的な小冊子『世を戒める善い言葉』を与えたが、彼はその時その本にあまり関心を示さなかった。

その後、彼はその本を詳しく研究した後、道光23年（1802年）に「神を崇拝する会」を設立し、広く「神」を宣伝しました。洪秀全は、自分は「天父の次男、天兄の弟、天父と天兄が世界に送った真の聖主」であるとし、世界の苦しむ人々を救い、会衆を発展させました。事態は急速に進展し、すぐに数万人が参加しました。その中には、楊秀青、肖超貴、魏昌輝、石大凱など、多くの優秀な人材と組織力のある人材が含まれていました。

最終的に彼らは組織を形成し、神の次男として認められた洪秀全がリーダーに選出され、馮雲山が神の三男、楊秀清が四男となった。肖超貴は5番目の息子でした。 1849年から1850年にかけて、広西チワン族自治区で大飢饉が発生した。この飢饉は、広西チワン族自治区の地方天地会のメンバーが「金持ちから奪って貧乏人を助ける」という旗印を掲げて行動を起こしたことがきっかけだった。当時、広西チワン族の多くの非地元客家人は地元民からのいじめを避けるために「神を崇拝する会」に加わり、また多くの貧困層は盗賊や残酷な役人による迫害を逃れるために加わった。彼らは、自分たちが外国の宗教を信仰しているため、「神を崇拝する会」は政府から干渉されないだろうと甘く信じていた。

1850年の春までに洪秀全は1万人以上の信者を抱えていたため、桂平県の金田村を拠点として選び、信者全員に財産を売却して金田村に集まるよう命じた。すべての私有財産は「聖宝庫」に引き渡され、「聖宝庫」が信者の食事や宿泊を手配することになった。この金銭分配の習慣は、当時の貧しい人々から大いに支持された。

実は洪秀全ら中心メンバーはすでに蜂起の準備をしていた。道光帝の治世30年（1851年1月11日）、洪秀全の37歳の誕生日である12月10日、「神を崇める会」は洪秀全の誕生日を祝うため、広西チワン族自治区桂平県金田村で蜂起することを公式に発表した。洪秀全は、新たに建国された「太平天国」の「天王」に任命されました。「太平」は中国の古典から取られ、「天国」は「聖書」から取られたため、「太平天国」は地球上の太平天国を指します。

注目すべきは、過去においては、中国の皇帝であれ外国の皇帝であれ、彼らは決して社会の思想的指導者ではなく、国を統制する権力のみを握っていたということである。中国が他のすべての学派を排除し、儒教だけを尊重するようになった後も、孔子と孟子の教えを解釈する権利は皇帝ではなく、各王朝の偉大な学者の手にありました。つまり、皇帝が思想の最高権威ではないことが社会に認識されていました。一方、数千年の歴史の中で、中国人は強い宗教意識を持ったことはありません。儒教は宗教的な教義ではありません。それは亡くなった賢人や哲学者が後世に残した貴重な精神的財産であり、人々にどのように行動し、自分自身の修養を向上させるかを教えています。したがって、それは「神道」ではなく「人道」であり、宗教は「神道」であり、信者は永遠の「神」の教えに従って行動することを求めています。

しかし、中国で広く尊重されている仏教と道教は、寺院、菩薩、信者によって結び付けられた緩やかに組織化された信仰の集合体にすぎません。仏教と道教に身を捧げる僧侶と道教信者を除いて、一般の信者には厳格な教義や道徳的制約はありません。一般の人々は、線香を焚き、礼拝し、願い事をするだけでよいのです。これらの信者は観音を信じても老子を信じてもかまいませんし、人々がどの仏陀を信じ、どの神を崇拝しても、政府は一般的には気にしません。皇帝は単に「私は天から命を受けた」と強調し、国民は反抗すべきではないと述べた。西洋ではこれを「王権神授説」と呼びます。

さて、洪秀全が建国した太平天国では、自らを「天王」と称した洪秀全は天（神）の化身であり、統治権を独占しただけでなく、彼に従う人々の信仰もすべて独占し、つまり人神一体であった。彼は臣民に身も心も捧げることを要求し、この天王に忠誠を尽くすことが信者たちの命を犠牲にしての人生目標となった。そのため、太平天国は中国史上かつてない神政政治であった。この考えを受け入れない人々、特に何千年もの間正統な儒教思想の影響を受けてきた知識人が、当然最初にこれに反対することになるだろう。

清軍と異なり、太平天国の乱の参加者は頭を剃らず、後に全員が長髪を維持した。そのため、彼らは清朝の朝廷から「長髪の盗賊」「長髪」「法賊」と呼ばれていました。洪秀全が広西で蜂起を起こして間もなく、1851年に武宣と八香州を占領した。9月25日には重要な都市である永安を占領し、そこで半年近く滞在し、3、4か月分の食糧と草を蓄え、部隊を3万7千人以上に拡大した。同時に、楊秀清を東王、蕭超貴を西王、馮雲山を南王、魏昌輝を北王、石大楷を翼王に任命し、太平天国の政治体制を最初に確立し、徐々に確立していった。