李詩詩は本当に存在するのか？北宋時代の歌姫文化を紹介！

今日は、Interesting Historyの編集者が北宋時代の歌姫文化についてご紹介します。興味のある読者は編集者をフォローしてご覧ください。

書画家であり宋皇帝であった徽宗の耐え難い過去は嘲笑されただけでなく、四大奇書にも収録されました。

我々の多くにとって、皇帝は国と世界の統治者として、3つの宮殿と6つの中庭を持ち、数え切れないほどの美女を抱えているという印象があるので、当然、美しい女性に事欠くことはない。皇帝は何もほのめかす必要もなかった。当然、皇帝を喜ばせたいと願う役人たちは数知れず、全国から美女を集めて皇帝に献上するだろう。

しかし、例外は常に存在します。北宋時代の有名な書家であり画家であった宋徽宗もその一人です。彼は後宮に多くの美女を抱えていたにもかかわらず、宮殿を抜け出して民謡の少女たちと密会することに夢中でした。この事件は当時都で大騒ぎになっただけでなく、後世の人たちも宋徽宗のこの不名誉な過去を四大名作の一つ『水滸伝』に盛り込んだ。これは、宋江が恩赦を求めようとしたが、高丘に阻まれ、当時都で有名な遊女であった李詩詩を通じて宋徽宗と連絡を取らざるを得なかったという物語である。

歴史上、李詩詩という人物が本当にいたかどうかは、常に議論の的となってきました。一方では、李詩詩に関する記録は、主に非公式の歴史書や記録の中にあります。他方では、信頼できる歴史資料の中に、李詩詩の存在の手がかりを見つけることは困難です。結局のところ、女性、特に歌姫として、歴史家は言葉に非常にケチなのです。

しかし、このことは彼女が後に多くの文学作品の古典的な登場人物になることに影響を与えませんでした。彼女はまた、北宋末期の東京汴梁の遊郭の遊女の代表的人物になりました。彼女は幼少期に売春に陥り、何年もの苦労の末、ついに東京で最高の遊女となり、みんなの注目を集めました。それでは、北宋時代の歌手について学んでみましょう。

北宋時代には、遊女にも階級があり、最高の遊女は天に昇り、最悪の遊女は泥の中に落ちていきました。

「遊郭」という用語は、後世の人が付けた名前であることが多い。北宋代には、そのような場所にはもっと上品な名前が付けられることが多かった。例えば、北宋代の東京辺良の風俗を記録した『東京孟花録』には、次のように記されている。

人里離れた路地、宴会場、歌劇場が何千とあります。

ここでの「塩官歌楼」とは、関係者が「売春宿」と呼んでいた呼び名の一つである。北宋時代に経済的に最も繁栄した都市であった東京辺梁は、全国から集まった売春歌手たちの集まる場所となった。古代人が売春宿と呼んでいたものは、現在私たちが照明地区と呼んでいるものと同じではなく、むしろ総合的な歌と踊りのパフォーマンス会場のようなものだということを説明する必要があります。歌う女の子は、私たちが理解しているように、全員が「サービス要員」ではなく、主に音楽、歌、踊り、民俗芸術のパフォーマンスを提供します。

そのため、古代、特に江蘇省のような経済的に繁栄した大都市では、ほとんどの歌姫は「芸は売っても身体は売らなかった」のです。もちろん、レベルは様々で、最低レベルの歌手が職業倫理を遵守することはほとんどありません。北宋時代を記述した別の記録『随翁譚録』によれば、東京汴梁の歌姫はおおまかに3つのカテゴリーに分けられる。

都の最高級の歌姫たちは、築山や奇石、流れる酒杯、曲がりくねった小川のある豪邸に住んでいて、とてもおしゃれで風情がありました。これらの歌姫たちは、子供の頃から詩や本をよく読み、古典や歴史に精通していました。音楽を理解するだけでなく、文章も上手で、詩を書くのがとても上手でした。幼い頃から人間の移り気さを身をもって体験してきたため、これらの歌姫たちはコミュニケーション能力が非常に高い。前述の李詩詩はその中でも最も優れた一人だ。彼女はただの女性にしか見えないが、時には想像を超える役を演じることもある。

下級の歌姫は豪邸や庭園を持っていないが、容​​姿と才能に優れている。通常は、より高級な歌舞場でのみ公演し、高官の家に招かれて宴会で楽しませることが多い。このタイプの歌姫は、都の高官の息子でもあり、最も求められている存在であり、求められる唯一の存在でもある。

下層階級の歌姫たちの状況はもっと酷かった。彼女たちは専用の公演会場を持っていないだけでなく、生計を立てるために必死に働かなければならなかった。だから彼女たちが業界の倫理に反する行為をするのは理解に難くない。

歌姫には民間と政府が運営する2種類がある。後者はより無力である。

古代、歌妓は2つのカテゴリーに分かれていました。1つは前述のように私人に性行為を売る私娼で、もう1つは公娼です。これらの人々の名前は統一された音楽台帳に記録されており、主な仕事は公式のレストランや公式のレセプションで歌と踊りを披露することでした。北宋時代の法律では、こうした公娼が多くの人々が望むサービスを提供することは許されていなかった。明代の田汝成が著した『西湖有覧知语』には次のように記されている。

宋代には、軍知事や県知事などの役人は、酒を飲みながら公娼に歌や踊りを一緒にさせることはできたが、私的に性交することは許されていなかった。

この記録から、北宋時代の法律では、公娼は芸を売ることはできても、身体を売ることはできなかったことがわかります。職員には電話を強制的に遮断したり、職務外のサービスを提供したりする権利はない。通報された場合は、相応の罰則が科せられる。

官娼の起源については、いくぶん悲劇的なものでした。官娼は、家を没収され、官娼にさせられた貴族の女性たちであることが多く、その中には有罪判決を受けた役人の妻や娘も数多くいました。そのため、多くの古代文学作品で、歌姫のヒロインが悲惨な幼少時代を過ごしたり、血の確執を抱えたりすることが多かったのはそのためです。これらのストーリー設定には、実は歴史的な背景があります。

表面的には、公認売春婦は政府が運営する背景を持っているように見えますが、実際には、公認売春婦は民間売春婦よりも無力である可能性があります。なぜなら、民間売春婦が自由を取り戻したい場合、一定額の償還料を支払うだけでよいからです。しかし、公娼が自由を取り戻すには関係当局の承認が必要であり、当局が故意に困難を招けば、生涯にわたって自由を取り戻せない可能性もある。

宋代には官吏が私的な娼館に入ることも禁じられていたため、官吏がくつろぎたいときは、官娼を雇うしかなかった。そのため、私たちがよく知る詩人蘇東坡は官娼館に頻繁に通っていたし、どの王朝の文人や詩人も娼館と切っても切れない関係にあった。

歌姫は古代の民俗芸術文化のリーダーであるだけでなく、ファッションのリーダーでもあります。

歌姫たちは中国の伝統的な倫理に縛られていなかったため、琴の演奏、歌や踊り、詩歌の練習を習うことができた。これはある程度、文官の要求を満たしていた。多くの文人が歌姫との交流からインスピレーションを得ただけでなく、才能ある歌姫たちも傑作を残した。南朝時代の歌手蘇小暁による次の詩がその一例である。

私は油絵の馬車に乗り、恋人は緑の馬に乗ります。どこで結婚式を挙げましょうか？西陵の松と糸杉の下で。

宋代において、歌女たちは一定の社会的地位を持つ職業集団であり、私たちが想像するような社会的差別を受けることはなかった。同時に、歌姫の生活はより自由で、社交の場に頻繁に出入りしていたため、より多くの人々の好意を得るために、化粧や身だしなみに細心の注意を払っていました。その中には、独特の革新精神を持った優れた者もいました。そのため、歌姫は宋代の女性ファッションのリーダー的存在となっていました。

例えば、「Geleure」で女性が着用している赤いスカートは、最初は宋代の遊女が着用したもので、宋代の女性の間で徐々に人気が高まりました。その後、学者や文人にも採用されました。このようなデザインは、女性がロバに乗るのに便利で、男性が馬に乗るのにも便利だからです。美しいだけでなく、非常に実用的です。

上記の歌姫の描写を読めば、三つの宮殿と六つの庭を持っていた宋徽宗が宮殿を抜け出して歌姫の李詩詩と個人的に会った理由が分かるでしょう。