清軍の関への侵入は漢文化にどのような影響を与えたのでしょうか？清朝が中国に与えた影響を美学の観点から見てみましょう！

今日は、Interesting Historyの編集者が清朝の文化についての記事をお届けします。ぜひお読みください～

清軍の山海関入城とは、明代の崇禎17年、明の将軍呉三桂率いる満州八旗軍が大挙して山海関に進軍し、最終的に李自成を破り、現在の北京である首都を占領したことを指す。そして満州を中核として清王朝が樹立されました。清軍の関入と清朝の歴史的貢献については、常に多くの論争があり、2つの対立する見解は、極端な楽観主義と極端な悲観主義を明確に示しています。しかし、美学の観点から見ると、清軍の関入は中国文明にどのような影響を与えたのでしょうか。著名な学者である馮継才の評価は的を射ています。

馮継才の「中国文化は俗化している」：文化の俗化は今日始まったのではない。ルーツを遡れば、少なくとも300年の劣化の歴史があります。その出発点は、満州族の関入り（清軍の関入り）であるはずです...華やかで露出度の高い清文化と、優雅で穏やかで平和で抑制された明文化を比較すると、そこに深く破壊的な変化が見られます。

伝統的な見解では、清軍が峠に入った後、満州人は強大な漢文化に同化し、中原文明のもう一つの伝説を書いた。中原文化は最終的に軍事的には失敗したが、文化的には勝利した。そのため、清朝の美学は当然、中国の伝統的な美学を継承した。

しかし、近年の学術研究では、清代における漢族の逆民族融合、つまり「満州化」現象が衝撃的であったと指摘されている。深遠な漢族文化が満州族を同化していたとき、それは満州族の浅薄な文化によって薄められていた。

まず指摘しておきたいのは、満州族の体制下には漢族の数が極めて多く、漢軍の八旗、保邑旗人、そして多数の奴隷集団が含まれていたということである。さらに、満州族の特権に惹かれた満州族体制外の漢民族グループも存在した。したがって、「満州化」された漢民族の集団は非常に大きく、おそらく数千万人に上るでしょう。この集団は満州美学の影響を最も受けており、漢民族文化全体に与えた影響は想像に難くありません。

歴史記録によると、清代の多くの漢人は「漢姓を捨てて満州姓に改名」し、「国語（満州語）の乗馬や弓術」を学び、満州族の風俗習慣を身につけるなど、満州族に深く同化していた。中国人は「旅に出ても名前は変わらず、座しても姓は変わらない」と信じており、姓さえも変えていることから、逆同化の深さがうかがえる。文化的アイデンティティの前提は言語的アイデンティティであり、満州語を学び、乗馬や射撃などをするのは実は同化である。風習や習慣に関しても、香台を立て、旗香を焚き、シャーマンダンスを踊る満州族の祭祀方法など、北部の農村部に今も残っているものもある。

同化は相互的なものなので、美的深みを欠いた満州文化は、必然的に清朝の美学の退化につながるだろう。特に満州人が支配者になってからは、満州人の特権を享受するだけでなく、満州語に堪能な官吏を優先的に昇進させるなど、漢人を満州化に引き付けるための多くの措置も導入しました。満州人に似ているほど、その重要性が増しました。また、支配者には生まれつき美的影響力があり、彼らの一挙手一投足が帝国の美学に影響を与えました。

周知のように、満州族の女真族は長い歴史を持っていますが（蘇神族、女真族、満州族が同じ民族の継続であるかどうかは検証しにくい）、結局は百万人ほどの部族にすぎません。彼らはまだ部族奴隷社会の段階にあり、本当の文明を形成していません。文化的美学の面では、広範で洗練され、長い歴史を持つ漢文化に比べると、確かに粗野で粗野です。清軍が中国に侵攻し清朝を樹立すると、満州文化を重視して推進したが、それは中国全体の美的嗜好に一定の退化を招いたに違いない。

つまり、漢文化がいわゆる満州文化に同化しつつあった一方で、漢文化本来の文化的伝統は満州文化によって薄められてしまったのである。

上記のテーマは、明・清時代に残された文化遺産に完全に反映されています。

清朝から残された文化遺産は、明らかに下品で、鮮やかな色彩と鮮やかな赤や紫が使われています。明朝の優雅さ、穏やかさ、平和、抑制に比べると、明朝の美的概念は間違いなく優れています。

明清時代の磁器、エナメル、家具などと比べると、美的概念に大きな違いがあり、特に明清時代の家具は、明代の家具は壮大で、シンプルで、高貴で、穏やかです。曲線のわずかな変化は人々に無限の余韻を与え、表現は非常に繊細です。清代の家具は貴重な材料で作られ、彫刻は非常に細かいですが、いたるところに彫られています。つまり、豪華で露出しており、下品になり、まるで他人に「私はとても裕福です」と言っているようなものです。これが、今日のコレクターが清朝の家具よりも明朝の家具を好む理由です。

明朝と清朝の美意識の違いは、「媽祖」などの精神的遺産にも反映されています。明代の媽祖は、海に出ている漁師や船員の安全を守るだけでしたが、清代の媽祖は、子供を産む、出世する、金儲けをする、病気を治す、災いを取り除くなど、万能の神となりました。目の病気を治す「目の女神」、耳の病気を治す「耳の女神」、天然痘や水痘を治す「斑点の女神」がいました。民間信仰はもはや洗練されておらず、ますます粗野になっていきました。中国の伝統的な崇拝では、それぞれの神が独自の役割を持っていると人々はよく信じており、台所の神、水の神、火の神などはすべて非常に細かく分類されています。

清軍が関所に入った後、中国の美学にどのような影響を与えたかを100％言うことは今や難しいが、剃髪や服装の変更、満州語の推進、部族の習慣、部族文化などが中国の美学に大きな影響を与えたことは確かである。その一部は今日まで続いており、一部は中国の「民族の真髄」となっている。