古代の人々が不満を表明するために太鼓を叩くと、なぜ殴られたのでしょうか?どのドラムが演奏できて、どのドラムが演奏できないのでしょうか?

太鼓を叩いて正義を訴える古代の姿とはどのようなものだったのでしょうか。これは多くの人が知りたい疑問です。次の Interesting History 編集者が詳細な回答をします。

古代の人々が正義を訴えるために太鼓を叩くと、まず郡の知事に殴られたと言われているのはなぜですか。

実際、明らかに正義を求めたり、腐敗した役人を告発したりしているのに、政府から先に殴られる人たちは、たいてい正式な手続きに従っていません。例えば、彼らは上級機関に訴えに行ったり、小さなことで大騒ぎしたりします。役人の目には、礼儀作法や告訴制度にそぐわないものは、裁判が行われる前に罰としてまず殴られるものなのです。

正式な訴訟制度には「控訴用の太鼓」というものはありません。映画やテレビ番組で見る官庁の外に置かれた大きな太鼓は「唐太鼓」と呼ばれています。唐太鼓には 2 つの機能があります。

下級の役人を召喚して地位を示す

役人と書記官を衙門に召集せよ。役人にはそれぞれ自分の責任がある。昔は携帯電話も拡声器もなかった。皆があちこちに散らばっていたので、ホールの太鼓を鳴らすのは郡守が何か発表することがあるということであり、皆が急いで集まるべきだった。

一方、太鼓を鳴らすのは郡知事が衙門に戻ったことを意味していた。郡知事は公務が多く、毎日衙門に座って庶民の訴訟を処理するのは不可能だった。そのため、太鼓が鳴ると、苦情や訴訟を起こす必要のある庶民は衙門に行くことができた。

例えば、『士人記』には、顔景勝の妻趙が顔公勝を訴えに行った場面が次のように描写されている。「翌日、輿が県庁の門に運ばれてきた。唐知事は朝廷に座っていた。趙は不当だと叫んだ。知事は彼女に陳述書を提出するよう求め、それから『親族に返答させよ』と書いた。」

郡長官が法廷に着席する時間には規定があることがわかります。郡長官が法廷にいる間は、一般の人々は不満を訴えて救済を求めることができます。

さらに、郡知事は必ずしも訴訟を引き受けるとは限りません。古代は家父長制社会であったため、一人の人物の背後には大氏族がいることが多かったのです。そのため、家族の利害関係の争いの場合、郡知事は氏族のメンバーに独自の判断を下させることもありました。結局のところ、「正直な裁判官でさえ、家族の問題を裁くことはできない」のです。

緊急時には太鼓を鳴らすことが必要だ

映画やテレビドラマに惑わされて、一般の人が不満を訴えれば、すぐに役所に駆け込んで太鼓を叩くだろうと勘違いしている人が多い。しかし、この太鼓は気軽に叩かれるものではない。苦情を訴えたい一般の人が太鼓を叩けるのは、問題が極めて緊急の場合に限られる。

例えば、清朝では、太鼓を叩くことができるのは「重大な軍事上および国家上の問題、重大な腐敗と悪事、および異常な不正と悲劇に関連する」事件のみであると明確に規定されていました。そして、草の根レベルから各政府機関への訴えのプロセスでも不正が是正されなかった場合にのみ、太鼓を叩くことができました。

そのため、庶民が太鼓を鳴らすということは、事件が極めて緊急または深刻であることを意味しており、このとき郡守は法廷に座っていなくても、仕事を中断して出てきて訴訟当事者を迎え入れなければならなかった。

しかし、原告が、誰かが鶏を盗んだとか、誰かが自分の土地を占拠したといった些細な事柄について訴訟を起こしていた場合、郡の判事は訴訟を受理しないばかりか、原告を連れ出して殴打するだろう。

したがって、これは主に民衆が無秩序に騒ぐのを防ぐためです。古代の行政制度は比較的単純だったため、郡守は経済だけでなく、安全保障や生産も管理する必要がありました。基本的に、郡守は大小両方の問題に対処しなければなりませんでした。

したがって、このドラムを設置することは人々にとって便利です。例えば、『学者』には、「ちょうど彼らが法廷から出ようとした時、二人の人が入って来て不正を訴えたので、判事は尋問のため彼らを連れ出すよう命じた」という記述がある。

郡知事には、事件を審理するために法廷に座る特別な時間があることがわかります。原告は、定められた時間内に法廷に行き、正義を求めるだけで済みます。大騒ぎする必要はなく、原告は「請願書」を書く必要があります。

これが今日「起訴状」と呼ばれるものです。郡知事は、起訴状に記載されているすべての事柄が些細なものであると判断した場合、口頭でいくつかの指示を与えたり、起訴状に関する独自の意見を書いたりして、事件を受理するために出頭することはありません。

これは、The Scholars の次の説明からわかります。

鄧文の太鼓と誹謗の木

この太鼓について言えば、実は堯、舜、禹の時代にかなり早くから登場していました。例えば、『淮南子諸書訓』には「そこで堯は諫言する者のために太鼓を立て、舜は誹謗する者のために木の棒を立てた」と記されています。

つまり、堯の時代には人々が意見を表明するために太鼓が立てられ、舜の時代には人々が意見を刻むために道に大きな木が立てられたのです。この太鼓は後に衙門の「唐太鼓」と皇城の外に設置された「登文太鼓」へと進化しました。

「登文鼓」は国内に一つしかなく、その役割は当然庶民が皇帝に苦情を申し立てることでしたが、後にこの鼓は徐々に装飾品になりました。

結局のところ、賢明な皇帝はより忙しく、愚かな皇帝は注意を払いません。さらに、レベルを超えて皇帝に訴えると、結果は非常に悲惨になります。古代では、このような訴えを「門をたたく（フン）」と呼んでいました。

方法は3つあります。ドラムを叩く、車を止める、苦情箱を使う

皇帝に苦情を申し立てることにも相応の罰則があります。結局のところ、皇帝を怒らせたり、申し立てた事柄が小さすぎると、罰せられます。規定は次のとおりです。

法律を超えて告訴する者は、50回の鞭打ち刑に処せられる。取り調べの結果、告訴内容が虚偽であることが判明した場合、犯人はむち打ち100回に処せられる。虚偽の告訴がむち打ち100回より重い場合は、虚偽の告訴という重罪で処罰される。裁判所、総督、その他の官庁によって明確に判決が下された後、判決を変えようとする者がいた場合、その扇動者と告発者は調査され、100回の鞭打ちと3年の懲役刑に処せられる。皇帝の王宮訪問中に皇帝の輿を止めて苦情を申し立てた者は、苦情が真実か虚偽かにかかわらず、起訴されない。その代わり、扇動者と告発者は儀礼妨害の規則に従って責任を問われ、100本の棒で殴打され、国境に追放される。

また、皇帝に訴えを起こす者が、上訴の許可を得ずに武門や長安門に入ったり、武門、長安門、正陽門でひざまずいて上訴したり、石獅子を叩いて上訴したり、規則に違反してホールに入りひざまずいて上訴したり、文遠壁を乗り越えて鼓殿に入ったり、無作為に太鼓を叩いて虚偽の告発をしたりした場合は、程度の差こそあれ処罰される。

また、天安門広場の前に建てられた「花標」と呼ばれる柱は、もともと「誹謗樹」であったこともお伝えしたいと思います。