長安は千年前に国際的な大都市だったのでしょうか？唐王朝を訪れた外国人は誰ですか?

千年前、長安は国際的な大都市だったのでしょうか？唐代に訪れた外国人は誰だったのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、読み続けてください〜

「長安の一番長い日」を見た後、誰もが必ず疑問に思うだろう。なぜ長安城にはこんなに多くの外国人がいるのか？西域の人々だけでなく、黒人もいる。これは真実か、それとも脚色された歴史か？実は、これはすべて真実である。長安は数千年前、国際的な首都だった。唐代の外交政策は常に比較的オープンであったため、他の民族の人々も長安に住むことができました。もちろん、これには利点と欠点の両方があります。安史の乱の勃発は、複数の民族の共存と関係がありました。当時、長安城にはどんな外国人がいたのか、以下に紹介します。見てみましょう。

中国の歴史において、「中国」という名称は世界を支配していた漢王朝と唐王朝の時代に最盛期を迎えました。特に唐代には、中央アジアの部族や小国は中国人を「唐の家族」と呼んでいました。李家の名声は広く知られ、卓越している。

李世民が皇帝になった後、国境の属国はすべて子供たちを「人質」として唐に送りました。これらの外国人は長安で学び、暮らしました。この時期に、中国文明と西洋文明が融合しました。しかし、これらのいわゆる「外国人」のほとんどは西部地域の国々から来ていました。西域の国々の中には、唐の属国であったり、唐に服従する国であったり、唐を慕う友好国であったりした。このように数えると、全員が外国人というわけではありません。しかし、歴史上、唐代に住んでいたこれらの「外国人」は「西洋人」と呼ばれていました。

古代に西域と呼ばれた地域は非常に広範で、中央アジア、西アジア、ペルシャ、東ヨーロッパはすべて古代人に「西域」と呼ばれていました。そのため、長安城では「外国人」は「西域人」、つまり西から来た人々と呼ぶことができました。

西域の人々は長安城に住み、学んでいました。中には中国に定住して長期間にわたって増殖した人もいましたが、中国文明を西洋にもたらした人もいました。

古代の歴史記録から判断すると、西域の人々は唐代だけでなく、北魏の時代にも大量に中国にやって来ました。しかし、その時彼らが向かったのは洛陽でした。 『洛陽寺記』によれば、「パミール山脈の西から大秦に至るまで、中国文化に改宗した一万世帯以上の人々がいる」と記されている。これら西域出身の1万世帯の人々は中国の姓を使って洛陽に定住し、その子孫は中国民族に同化しました。

長安は洛陽より西に近い。秦漢の時代に首都とされて以来、長安は次第に政治と文化の中心地となり、西域の人々の心の中の「中心」となっている。西部地域から多くの人々がビジネスや生活のためにここにやって来ました。例えば、『梁高僧伝』には、「康僧元はもともと西域の出身で、長安で生まれた。仏教徒のように見えたが、中国語を話した」と記されている。ここで語られているのは、長安で生まれた康僧元という西域出身の男の話です。彼は胡人のような外見でしたが、実際には中国人のように話しました。西域の人々が長安に古くから定住していたことがわかります。

学者によれば、唐王朝を建国した李氏の祖先は鮮卑族であり、樊姓を持っていた。しかし、李淵が王朝を建国した頃には、人々はすでに漢民族であったため、唐王朝のあらゆるものは中国の伝統に従って建てられました。

長安には西域から来た人々が多数住んでいたため、唐代の文化にも一定の影響を与えました。さらに、唐王朝は外国の人々や文化に対して非常に寛容でした。記録によれば、貞観の初期、トルコ人が平定された後、彼らは碩放に移住させられ、降伏したトルコ人の一万世帯近くが長安に移住して暮らした。一部の学者は、唐代には長安の近くに約1万世帯のトルコ系難民がいたと検証しており、これは驚くべき数字だ。難民の数は増え続け、長安に定住しました。当時、長安の一部の人々は、これらのトルコ人が長安に妻子を集め、その子孫は皆「野蛮な心」を持っていると嘆きました。

安史の乱の後、二つの首都は陥落した。唐の粛宗皇帝の治世中、乱を鎮圧するために、碩放、安渓、ウイグル、大石から15万人もの軍隊が派遣された。安史の乱の後、これらの胡族は功臣となった。唐の粛宗皇帝と代宗皇帝の治世中、長安のウイグル族は極めて傲慢であった。誰も彼らを挑発しようとはしなかった。彼らは市場で人々の子供を強奪し、白昼堂々と人を殺し、刑務所に侵入することさえ敢行した。これらは『長安の一番長い日』の「狼の衛兵」に似ています。

『紫禁同鑑』によると、唐代宗の時代、長安には1000人以上のウイグル人が集まり、唐の衣装を着て長安で店を開いて利益を上げ、公共の財産の名の下に人民の利益を侵害することさえあった。唐の徳宗皇帝の治世中に、長安に残っていたすべてのウイグル人を追放する命令が出されました。真武の太守である張光勝が董踏を含む900人以上のウイグル族使節を殺害するという悲劇的な事件もあった。

ウイグル族の起源は非常に複雑です。天宝以降、ウイグル族はトルコ族に代わって北部の砂漠を支配しましたが、部族の中には西域出身者も多くいました。唐の代宗皇帝の治世中、胡九姓の一部はウイグル族を装った。一部の学者は、九姓の胡族はミャオ族の子孫であると信じています。 『李文饒全集』によれば、長安には西域の石族出身で、石姓を持つウイグル人がおり、ウイグル人の支配下にあった。長安のウイグル族は唐の虐殺によって消滅したわけではない。歴史の記録によると、徽昌5年にウイグル族と結婚した王女が長安に戻ったが、彼女の随行員の中にはウイグル族もいた。

唐の長慶の穆宗皇帝の5年、右龍将李申の息子は、ウイグル人から借りた金を返済しなかったとして訴えられ、宣州の北家へと降格された。

唐の太宗皇帝の時代から、西南のチベット人は勢力を強め、高宗皇帝の時代には西域の4つの町がチベット人に占領されました。安渓、北亭、西域からの使者は帰国できず、長安に留まらざるを得なかった。彼は使節であったため、朝廷は彼に配慮を与えた。胡族は長安に妻を集め、家を購入し、祖国に帰ることなく長い間そこに留まりました。唐の回瑶には、「漢民族の女性を妾として娶った外国の使節は、その女性を自分の部族に連れ帰ることは許されない」と記されている。つまり、漢民族の女性と結婚すると、元に戻ることはできないのです。

唐代、長安に居住する西域の人々は主に4つのタイプに分かれていた：①魏周の初めから長安などに移住してきた人々。長い間同化していたが、彼らの姓は胡の祖先に遡ることができる。 ② 商売のために中国に移住した西域の商人。 ③唐代の西域諸国は唐の評判を恐れ、息子や甥を人質として唐に送り、警護に当たらせた。それ以来、これらの人々は長安に長く住んでいた。例えば、新羅の人質であった金允夫は人質として朝廷に渡り、長安で26年間暮らしました。中には唐の国籍に直接加わり、唐の国民となった人もいます。 ④ 長安城には、パミール高原以東のホータン、キウチ、シュレなどの国々の人や、中央アジア、西アジアなどの人々、さらには九昭氏やペルシャ諸国の人々もおり、西域出身者の構成は非常に複雑であった。

1. ユチ一族。この姓は、李世民の将軍であった于池公など、唐代以前にすでに中国に入国して定住していた于邁の王族に属します。魚池家の起源も非常に複雑で、北魏の時代に残った魚池氏族であると信じる人もいれば、隋唐の時代に中国に甥や甥を送ったホータン人の子孫であると信じる学者もいます。魚池公の支流は、長安に長く居住し、中国化した魚池氏族である。この魚池氏の支流は北魏に起源を持つ。しかし、隋と唐の時代に西域から来た人々の中には、有名な画家である魚池巴志那と魚池一誠の父子のような魚池一族の支族もいました。この魚池一族の一族は隋の時代に人質として長安に移送された。

魚池一族のどの支族も中国化され、唐の将軍や大臣となり、唐に仕えた。

2. 舒勒の裴家。この支族は、アモ支族としても知られる、シュレ国王家のペイ族です。裴は唐代初期に長安に移り、舒楽国の人質として警備のため長安にやって来て、二度と国に戻らなかった。唐代の名士、沛隠の五代目の祖先は舒楽の王族であった。

また、中国仏教史上有名な僧侶である沛林（姓は裴）も舒勒王国出身です。

3. 秋邑の白氏。この姓は長い歴史があり、漢代から唐代にかけて王族の姓でした。クチャ王国もまた西域の強国であった。隋の時代には、宮廷音楽局にクチャ出身の白明達という役者がいた。偉大な詩人である白居易もクチャ王家の子孫である。

4. 昭武の9つの胡姓。歴史資料には、いわゆる九昭姓に関するさまざまな記録が残されています。 『唐書』に定義されている9つの姓は、康、安、曹、師、米、何、火、武、狄、師です。

康家は中国に渡り、そこに定住した康果の子孫です。康果には絵を描くのが上手な人もいるが、大半は商売が上手で「儲かるためなら何でもする」という。

安家は唐代に中国に渡来した9つの昭武胡姓のうちの1つで、康家とともに有力な一族であった。林豹の『興荘』によると、安家は安国に起源を持つ。

北魏末期に曹国から中原に侵入した曹氏も非常に高貴な一族であった。音楽家や画家もいます。

史家は、昭武九氏族の一つである史国に起源を持ちます。国王の姓のため、その国の人々は中国に渡った後、史を姓としました。

ミ家は、昭武九氏族のひとつであるミ王国に起源を持つ。西域の賀国出身の賀家もいます。

5. ペルシャ諸国の胡族。唐代、ペルシャ商人胡茂謙は広州、洪州、揚州、長安などの地を頻繁に旅した。唐代に長安に住んでいたペルシャ人の中で最も著名なのは、ササン朝の末裔であるペローズとその息子のニネスであった。

同化

唐代に多くの胡人が長安に住んでいたため、文化、芸術、食、衣服などの交流が活発になりました。多くの胡族は漢族の文化に同化しており、漢族は胡族の食べ物を食べたり、胡族の服を着たり、胡族の音楽を聴いたり、その他の胡族のものを好んでいます。しかし、西域から来た人々は唐代に比べればやはり少数派であり、最終的な傾向は中国化であった。しかし、胡族の食べ物、音楽、舞踊、医学などの一部のものは中原に残りました。

唐代は寛容な王朝であり、長安に住む外国人に対して非常に親切であったが、「回族化」に対しては常に抵抗していた。最も厳しい抵抗は「胡服」に対してであった。唐代の人々が胡服を着ることは厳しく禁じられており、それによって回族化の発生はある程度防がれていた。しかし、唐の時代は食べること、飲むこと、遊ぶことを厳しく禁止していませんでした。

『長安の一番長い日』を観ると、長安城に胡族が出現したことに違和感を覚えるとともに、唐代の開放性と寛容さにため息をつくだろう。しかし、実はこれらの人々は私たちの同胞の先祖の一部に過ぎず、その後、王朝の交代や戦争により、彼らのほとんどは中国国家に統合されました。