松陽学院は中国の四大学院の一つです。松陽学院からはどんな有名人が輩出されていますか？

松陽書院は古代の高等教育機関であり、中国の四大書院のひとつであった。松陽書院の構造はシンプルで優雅で、中軸線上にある本館には 5 つの出入口と完全な廊下があります。松陽書院は、儒教の教育施設としての特異な性質から、古代中国の書院建築、教育制度、儒教文化を研究するための「標本」として知られています。

学院は中国の封建社会における独特な教育機関であり、古代中国の教育史上重要かつ独特な地位を占め、大きな影響力を持っています。松陽書院は古代中国の四大書院の一つであり、書院のリーダー的存在で、中華民族の伝統文化の普及と人材育成において重要な教育的役割を果たしてきました。

歴史的に、松陽書院は新儒教で有名であり、豊かな文化と独特の文化遺産で有名でした。松山地区は古くから儒教の学校活動の重要な地区であり、松陽書院、応谷書院、少史書院、南城書院、村谷書院などがあり、その中で最も有名なのは松陽書院です。 「宋山の書院の景色は最も美しく、石塔は今も故宮の名を冠している。山の景色と小川の音は雨の中にとどまり、菊の香りと竹の音は新しい晴れた日を迎える。ここに初めて来たとき、言葉もなく別れを告げることができようか。漢拏の木陰でこの詩を詠んだ。」

歴史

松陽書院は、歴史上、仏教と道教の地であったが、最も長く、最も有名な地位は儒教の聖地であった。松陽書院は北魏の太和8年（484年）に建てられ、松陽寺と名付けられました。仏教の活動の場であり、数百人の僧侶が住んでいました。

隋の時代（605-618年）に松陽寺と改名され、道教の活動の場となった。

唐の洪道元年（683年）、高宗李治帝が松山を訪れた際、松山を封鎖して仮の宮殿とし、「奉天宮」と名付けました。

五代後周時代（951年 - 960年）に太一書院と改名されました。

宋景祐2年（1035年）に松陽書院と改名され、以来、歴代の名士が古典を教える教育の場となってきました。

宋代の初め、国は平和で文芸精神が栄えていました。五代にわたる長い混乱の時代が過ぎると、儒学者たちは山や森の静かな場所に集まり、講義をすることを好みました。登封はかつて堯、舜、于、周公らが住んでいた場所です。記録によると、松陽書院で教えた人は24人で、その中には范仲厳、司馬光、程浩、程懿、楊時、朱熹、李剛、范春人などが含まれている。司馬光の最高傑作『紫禁同鑑』第9巻から第21巻は、松陽書院と崇福宮で完成された。 「二人の成」として知られる程毅と程昊は、10年以上松陽学院で教鞭を執った。著名な学者である景東は松陽書院で学び、科挙に合格した後、9年間皇帝の検閲官を務めました。それ以来、松陽書院は北宋代で最も影響力のある書院の一つとなった。

松陽書院は宋代儒学発祥の地の一つです。宋代儒学「羅学派」の創始者である程昊・程懿兄弟、司馬光、范仲厳らがかつて松陽書院で講義を行い、司馬光の最高傑作『資治通鑑』の一部は松陽書院で執筆されました。明代末期の戦争でこの学院は破壊されましたが、元、明、清の時代に再建され、拡張されました。最盛期には、1,750エーカー以上の校地、数百人の生徒、そして『朱熹全集』『性理精華』『四書日講』『九経』など2,000冊以上の蔵書がありました。清朝末期に科挙制度が廃止され、学校が設立され、千年以上にわたる学問教育を経て科挙制度が完成しました。しかし、この学院は古代中国の教育史上の光り輝く真珠として、永遠に歴史に記録されるであろう。康熙帝の辛茂年間、全省は開封で居人を選出した。各県の入選者は1人にも満たなかったが、登封からは5人が選ばれた。 1750年10月1日、清朝の皇帝高宗弘礼が松陽書院を訪れ、松陽書院を讃える詩を詠んだ。

松陽書院は代々増改築を繰り返し、建築配置は清代以前のスタイルを保っています。500余りのホールと回廊が現存し、5つの中庭で構成されています。中庭には聖人祠、第一師殿、三聖祠、理澤殿、図書館、道通祠、伯月寨、景文寨、三一寨などの建物があります。最初は祖師廟で、学問所に関係する祖師や賢人を祀っています。その後に講堂、道通宗廟、そして最後に図書館があります。両側の脇室はもともと「城主廟」、書斎、学習室でした。中庭の回廊の壁には、各王朝の文人や詩人による碑文が刻まれており、それぞれに独特の書道が施されています。西の中庭には、清朝時代の松陽書院の教育施設と試験施設の一部が建っています。

1936年9月、蒋介石は50歳の誕生日を祝うために洛陽に行く前に、尚真、張静宇、銭大軍らを伴って松山を視察した。松陽書院を訪れた際、周囲を山々に囲まれ静かな環境であったが、付近の山野には水が不足していたため、直ちに河南省建設局長の張静宇に機械井戸チームを派遣させ、松陽書院に深さ100メートルの井戸を掘らせ、「江公井」と名付けた。これは松山史上初の深井戸であり、現在もそのまま残っています。

1961年、中華人民共和国国務院により中国の重点文化財保護地として指定されました。

2006年12月5日、松陽書院を含む松山古建築群は、河南省唯一の独立プロジェクトとして、国家文化財局により中国世界文化遺産暫定リストに登録されました。

2009年、古来の松陽書院は栄華を取り戻し、鄭州大学松陽書院が設立され、優れた中国文化の継承に新たな貢献を果たしました。

2010年3月9日、松山歴史建築群は国務院によって2010年に認定された中国の唯一の世界文化遺産推薦プロジェクトとなった。 2010年8月1日、松陽書院は「登封『天地』歴史建築群」のサブプロジェクトとしてユネスコの世界文化遺産に正式に登録されました。

主な見どころ

唐代の石碑

正式名称は「大唐松陽寺聖徳讃大徳碑」で、唐代天宝三年（744年）に彫られたもので、高さ9.02メートル、幅2.04メートル、厚さ1.05メートル。碑は雄大で、彫刻も精巧である。碑文全体は1,078字で、内容は主に松陽寺の道士である孫太充が唐代玄宗皇帝李龍基のために仙薬を精製した物語である。本文は李林甫が書き、篆書は裴璋と徐昊が八部官筆で書いたものである。字形は整然としており、適度な硬軟があり、筆致は優雅で、唐代の官字の代表作である。大唐碑の重さは80トン以上、冠だけでも10トン以上ある。民衆の間では、「唐碑建立の知恵」という賢明な伝説が何千人もの人々を魅了し、唐碑鑑賞の重要な内容の一つとなっている。

三人の将軍

松陽書院にはもともと三本の古杉がありました。西漢元豊六年（紀元前110年）、漢の武帝劉徹が松山を訪れた際、高く茂った杉の木を見て、「将軍」、「二将軍」、「三将軍」と名付けました。

ヒノキは高さ12メートル、幹の周囲は5.4メートルで、幹は斜めに伸び、樹冠は密集して厚く、澄んだ空を覆う大きな傘のようです。二将桧は高さ18.2メートル、幹回り12.54メートルで、樹皮は斑点があり、老木に見えますが、生命力が旺盛で枝は真っ直ぐ立っています。幹の下部には南北をつなぐ門や廊下のような穴があいており、5～6人が入れるようになっている。翼のように曲がった2本の巨大な枝が左右に伸びており、まるで翼を広げた鷲や飛び立とうとしている金色の雄鶏のようです。山風が吹くたびに枝葉が揺れ、鐘の音や音楽、弦楽器の音が響き渡ります。三将軍檜は明代末期に破壊されました。

ジェネラル・サイプレスの年齢は常に謎に包まれた話題でした。この木は、名前が付けられてから2000年以上の歴史があります。趙普初氏は「松陽には3000年も立っている周檜がある」という賛美の詩を残しました。林業専門家によると、ヒノキは樹齢4,500年の原始的なヒノキで、中国最古かつ最大のヒノキの木だという。

石の彫刻

明代松陽書院に刻まれた「登封県図」は、万暦瓊思年（1593年）に作られたもので、松山一帯の名所旧跡の分布や山、川、道路、村、町の名称などが詳しく記されており、登封文化財の分布図であると同時に登封県の地図でもある。登封県の文化財や名勝地は歴史書にも記録されているが、地図の形で直接記述されているのはこの登封県石刻地図だけである。この石図には輪郭がはっきりしており、位置も正確で、一目見るだけで登封県と文化財の分布がはっきりと分かります。明代の登封県の石刻地図は、貴重な芸術的宝物であり、登封の地理、文化遺産、歴史を研究するための貴重な資料でもあります。

大学ビル

松陽書院は清朝時代の建築配置をほぼそのまま残しており、南北の長さは128メートル、東西の幅は78メートル、敷地面積は9,984平方メートルである。中軸建築は南から北にかけて、正門、初聖寺、講堂、道通寺、書庫など5つの院に分かれており、中軸の両側にある付属室はつながっています。合計108棟の古建築があり、そのほとんどは堅い屋根と灰色の瓦の家屋で、シンプルで気品があり、中原の多くの赤い壁、緑の瓦、彫刻のある梁、塗装された垂木などの寺院建築とはまったく異なり、地元の建築の特色が強く残っています。

ドア連句:

四方を囲む中心だけが世界は調和し、四方は峠と川に遮られ、聖なる山は

9 代にわたって首都として栄え、夷江、浙江、洛江の流域にまたがり、三台山脈は風雨にさらされる高山のようです。

程二氏が植えた槐

木の高さは19.5メートル、幹の周囲は4メートルです。幹はゴツゴツとして内部は空洞で、外部は堅固ですが、ハリエンジュの樹冠は密集して日陰になっており、新しい枝が密集しています。この木は優美な姿で、老いても枯れることなく、長い歴史を持っています。北宋の西寧・元豊年間（1068-1085年）、有名な儒学者の程昊と程毅は、松陽書院に講義に行く際に、庭を飾るために多くのニセアカシアやヒノキを植えました。

中岳松陽寺の石碑

東魏孝靖帝の天平2年（535年）に彫られたもので、片側には94体の洞窟仏像が彫られ、もう片方の上部には大きな仏壁龕が彫られており、その中には1体の仏、2体の菩薩、3人の弟子がいます。壁龕の鴨居の飛少年の浮き彫りや石碑の側面の文様は精巧で、中原の石彫芸術の中でもトップクラスの作品です。

興潭

清朝初期、中州の名学者である耿潔が松陽書院を主宰し、その発展を主導しました。彼は興潭書院で孔子の古い教育法を踏襲し、地面に祭壇を建てました。講義の期間中、祭壇の上には耿潔が植えたと言われる古い杏の木がありました。現在、祭壇は石で保護され、欄干で囲まれ、元の姿を復元しています。

登封県地図の碑

松陽書院には唐代から清代にかけての石碑が70基保存されている。

明代の万暦年間（1593年）、登封の知事である陳国章が彫刻を監督しました。石碑は高さ1.05メートル、幅0.86メートル、厚さ0.2メートルで、上部は平らで底部は四角形である。この地図には、明代の松山地域の80ヶ所の文化財や名所の分布が詳細かつ鮮明に示されており、山、川、道路、村、町の名前、登封県の境界が描かれている。 400年以上の歴史があるにもかかわらず、筆跡は鮮明で線もはっきりしています。 「この絵を見るだけで、登封山を堪能でき、ベッドに寝たまま中岳山を一周できる」と評した人もいた。

「登封県図」の碑は、描写画法と平線浅彫りの技法を用いて彫られた。測量地図部門による科学的測定によれば、その比率は1:40000です。これは、明代の登封の文化財分布図であり、地形図でもある。